Мали Проповеди

Author: Dushko of Christ (Boceski)

  • Човечкото или Божјото

    Што вели Библијата?

    • Јаков 4:4 — “Прељубници и прељубнички, не знаете ли дека пријателството со светот е непријателство со Бога?
      ⁴ затоа, кој сака да биде пријател со светот, станува непријател на Бога.”
    • Излез 20:25 — “А ако ми направиш жртвеник од камен, не го гради од издлабени камења;
      ²⁵ зашто ако ја кренеш својата алатка врз него, го осквернуваш.”
    Ова значи: човечката интервенција (алатка, обработка) го расипува она што Бог сака да биде чисто и едноставно — без човечко додавање.
    • Лука 16:15 — “И им рече: вие сте тие што се оправдувате пред луѓето; но Бог ги знае вашите срца;
      ¹⁵ зашто она што е високо ценето меѓу луѓето, е одвратност пред Бога.”
    • Исаија 64:6 — “Но сите сме како нечисто нешто, и сите наши праведности се како валкани крпи;
      ⁶ сите венеме како лист, и нашите беззаконија, како ветер, нè однесуваат.”
    „праведности“ = сите човечки обиди да се биде добар без Бог.
    • Марко 7:7–9 — “Но напразно ме почитуваат, учејќи како учења човечки заповеди.
      ⁸ Оставајќи ја Божјата заповед, се држите до човечката традиција, како миење на садови и чаши; и многу други такви работи правите.
      ⁹ И им рече: убаво ја отфрлате Божјата заповед, за да ја зачувате својата традиција.”
    • Исаија 55:8–9 — “Зашто моите мисли не се ваши мисли, ниту вашите патишта се мои патишта, вели Господ.
      ⁹ Зашто како што небесата се повисоки од земјата, така моите патишта се повисоки од вашите патишта, и моите мисли од вашите мисли.”
    • Изреки 14:12 — “Има пат што му се чини на човекот прав,
      ¹² но крајот му е патишта на смрт.”
    • Изреки 16:2 — “Сите патишта на човекот му изгледаат чисти во неговите очи;
      ² но Господ ги испитува духовите.”
    • Изреки 21:2 — “Секој пат на човекот е прав во неговите очи;
      ² но Господ ги испитува срцата.”
    • Еремија 10:23 — “О Господи, знам дека патот на човекот не е во него;
      ²³ не е во човекот што оди да ги управува своите чекори.”
    • 1 Самоил 16:7 — “Но Господ му рече на Самуил: не гледај на неговиот изглед, ниту на висината на неговиот раст, зашто Јас го отфрлив;
      ⁷ зашто Господ не гледа како што гледа човекот; човекот гледа на надворешниот изглед, а Господ гледа на срцето.”
    • 1 Коринтјани 3:19 — “Зашто мудроста на овој свет е лудост пред Бога.
      ¹⁹ Зашто е напишано: Тој ги фаќа мудрите во нивната сопствена лукавост.”
    • 1 Коринтјани 1:25 — “Зашто Божјата ‘лудост’ е помудра од луѓето;
      ²⁵ и Божјата ‘слабост’ е посилна од луѓето.”
    Овде „лудост“ и „слабост“ не значат дека Бог е таков, туку дека она што луѓето го сметаат за лудо или слабо кај Бог, е всушност повисоко од нивната најголема мудрост и сила.
    • Колосјани 2:8 — “Пазете да не ве зароби некој преку философија и празна измама, според човечка традиција, според основните начела на светот, а не според Христос.”
    „зароби“ = да ве оддалечи од вистината и да ве стави под влијание на човечки идеи наместо Божји.
    • Матеј 15:8–9 — “Овој народ Ми се приближува со устата и Ме почитува со усните, но нивното срце е далеку од Мене.
      ⁹ Но напразно Ме почитуваат, учејќи како учења човечки заповеди.”
    • Исаија 29:13 — “Затоа Господ рече: овој народ Ми се приближува со устата и со усните Ме почитува, но срцето му е далеку од Мене,
      ¹³ и нивниот страв од Мене е научен според човечки правила:”
    • Римјани 8:7 — “Зашто телесниот ум е непријателство против Бога;
      ⁷ зашто не му се покорува на Божјиот закон, ниту пак може.”
    • Галатјани 1:10 — “Зашто сега ли ги убедувам луѓето, или Бога? или барам да им угодам на луѓето?
      ¹⁰ зашто ако уште им угодував на луѓето, не би бил слуга на Христос.”
    • Јован 12:43 — “Зашто ја засакаа славата од луѓето повеќе отколку славата од Бога.”
    • Псалми 118:8 — “Подобро е да се има доверба во Господ
      ⁸ отколку да се има доверба во човек.”
    • Псалми 146:3 — “Не се потпирајте на кнезови, ниту на син на човек,
      ³ во кого нема спасение.”
    „син на човек“ = обичен човек — никој човек не може да донесе вистинско спасение.
    • Еремија 17:5 — “Вака вели Господ: проклет е човекот што се потпира на човек, и го прави телото своја сила,
      ⁵ и чие срце се оддалечува од Господ.”
    • Римјани 12:2 — “И не се приспособувајте на овој свет,
      ² туку преобразувајте се преку обновување на вашиот ум, за да можете да разликувате што е добра, прифатлива и совршена волја Божја.”
    • Јов 5:12–13 — “Тој ги осуетува замислите на лукавите, така што нивните раце не можат да го извршат своето дело.
      ¹³ Тој ги фаќа мудрите во нивната сопствена лукавост; и советот на изопачените се руши.”
    • Исаија 5:21 — “Тешко на оние што се мудри во своите очи,
      ²¹ и разумни во својата сопствена проценка!”
    • Изреки 3:5–7 — “Верувај во Господ со сето свое срце; и не се потпирај на своето сопствено разбирање.
      ⁶ Во сите свои патишта признај Го, и Тој ќе ги исправи твоите патеки.
      ⁷ Не биди мудар во своите очи; бој се од Господ и отстапи од злото.”
    • Изреки 12:15 — “Патот на безумниот е прав во неговите очи; но оној што слуша совет е мудар.”
    • Исаија 53:6 — “Сите ние како овци се заблудивме; секој се сврте по својот пат; и Господ го положи врз Него беззаконието на сите нас.”
    • Судии 21:25 — “Во тие денови немаше цар во Израел; секој правеше што му беше право во неговите очи.”
    • Псалми 1:1 — “Блажен е човекот кој не оди по советот на безбожните, ниту стои на патот на грешниците, ниту седи во седиштето на потсмевачите.”
    • Изреки 19:21 — “Многу замисли има во срцето на човекот; но советот на Господ — тој ќе остане.”
    • Исаија 30:1 — “Тешко на бунтовните деца, вели Господ, кои земаат совет, но не од Мене; и се покриваат со покривка, но не од Мојот Дух, за да додаваат грев на грев:”
    „се покриваат со покривка“ = прават свои планови и заштити, но без Бог — самостојно, по човечка логика.
    • Лука 7:30 — “Но фарисеите и закониците го отфрлија Божјиот совет за себе, не крштевајќи се од него.”
    • Матеј 23:5 — “Но сите свои дела ги прават за да ги видат луѓето: ги прават широки своите филактерии и ги продолжуваат ресите на своите облеки,”
    Ова значи: религиозност за изглед, не за вистинска врска со Бог.
    • Матеј 6:1 — “Пазете да не ги правите своите милостиња пред луѓето, за да ве видат; инаку немате награда од вашиот Отец, Кој е на небесата.”
    • Тит 1:16 — “Тие тврдат дека Го познаваат Бога; но со делата Го негираат, бидејќи се одвратни, непослушни и неспособни за секое добро дело.”
    • Псалми 106:39 — “Така се осквернија со своите дела, и блудствуваа со своите сопствени измисли.”
    • Проповедник 7:29 — “Еве, само ова го најдов: дека Бог го создаде човекот прав, но тие бараа многу измисли.”
    • Изреки 29:23 — “Гордоста на човекот ќе го понижи; но смирениот по дух ќе добие чест.”
    • Даниел 4:30-31 — “Царот проговори и рече: не е ли ова големиот Вавилон, што јас го изградив за дом на царството, со силата на мојата моќ и за слава на моето величество?
      ³¹ Додека зборот беше уште во устата на царот, дојде глас од небото: царе Навуходоносоре, ти се кажува: царството се одзема од тебе.”
    Ова покажува: човечката гордост директно се спротивставува на Бог.
    • Лука 14:11 — “Зашто секој што се возвишува ќе биде понижен; а кој се понизува ќе биде возвишен.”
      • Исаија 29:14 — “Затоа, еве, Јас повторно ќе направам чудо меѓу овој народ — чудо и восхит; и мудроста на нивните мудреци ќе пропадне, и разумот на нивните разумни ќе се сокрие.”
    • Еремија 9:23-24 — “Вака вели Господ: нека не се фали мудриот со својата мудрост, ниту силниот да се фали со својата сила, ниту богатиот да се фали со своето богатство;
      ²⁴ туку оној што се фали, нека се фали со ова: дека Ме разбира и Ме познава Мене, дека Јас сум Господ, Кој врши милост, суд и правда на земјата; зашто во тоа имам задоволство, вели Господ.”
    • Псалми 39:5 — “Еве, моите денови си ги направил како педа; и мојот век е како ништо пред Тебе; навистина, секој човек, дури и во својата најдобра состојба, е целосна суета. Села.”
    „суета“ = нешто празно, минливо, без вистинска тежина пред Бог.
    • Псалми 62:9 — “Навистина, луѓето од низок ранг се суета, а луѓето од висок ранг се лага; кога се ставаат на вага, сите заедно се полесни од суета.”
    • Изреки 3:5-6 — “Верувај во Господ со сето свое срце; и не се потпирај на своето сопствено разбирање.
      ⁶ Во сите свои патишта признај Го, и Тој ќе ги исправи твоите патеки.”
    • Исаија 2:22 — “Оставете се од човекот, чиј здив е во неговите ноздри; зашто во што може да се смета?”
    Ова значи: човекот е ограничен и привремен — не е сигурна основа за доверба.
    • Псалми 118:8-9 — “Подобро е да се има доверба во Господ отколку да се има доверба во човек.
      ⁹ Подобро е да се има доверба во Господ отколку да се има доверба во кнезови.”
    • Исаија 31:1 — “Тешко на оние што одат во Египет за помош; се потпираат на коњи и имаат доверба во коли, затоа што се многу, и во коњаници, затоа што се силни; но не гледаат кон Светецот Израелов, ниту Го бараат Господ!”
    „Египет“ симболизира човечка сила и решенија наместо доверба во Бог.
    • Осија 10:13 — “Вие оравте зло, пожнеавте беззаконие; јадевте плод од лаги; затоа што се потпираше на својот пат, на множеството свои силни луѓе.”
    • Матеј 23:27-28 — “Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери! зашто сте како варосани гробови, кои однадвор изгледаат убаво, но внатре се полни со коски од мртви луѓе и со секаква нечистотија.
      ²⁸ Така и вие однадвор им изгледате праведни на луѓето, но внатре сте полни со лицемерие и беззаконие.”
    • Лука 18:9-14 — “И ја кажа оваа парабола на некои што се потпираа на себе дека се праведни и ги презираа другите:
      ¹⁰ Двајца луѓе отидоа во храмот да се молат; едниот фарисеј, а другиот цариник.
      ¹¹ Фарисејот стоеше и се молеше вака во себе: Боже, Ти благодарам што не сум како другите луѓе — грабачи, неправедни, прељубници, или како овој цариник.
      ¹² Постам двапати во неделата, давам десеток од сè што имам.
      ¹³ А цариникот, стоејќи подалеку, не сакаше ни очите да ги подигне кон небото, туку се удираше во градите и велеше: Боже, биди милостив кон мене, грешник.
      ¹⁴ Ви велам: овој си отиде дома оправдан, повеќе отколку другиот; зашто секој што се возвишува ќе биде понижен, а кој се понизува ќе биде возвишен.”
    Контраст: човечка самоправедност vs вистинско покајание пред Бог.
    • 2 Цареви 17:15 — “И ги отфрлија Неговите закони и Неговиот завет што го направи со нивните татковци, и Неговите сведоштва со кои ги предупредуваше; и тргнаа по суета и станаа суетни, и отидоа по народите што беа околу нив, за кои Господ им беше заповедал да не прават како нив.”
    • Езекиел 33:31 — “И доаѓаат кај тебе како што доаѓа народот, и седат пред тебе како Мој народ, и ги слушаат твоите зборови, но не ги вршат; зашто со устата покажуваат многу љубов, но нивното срце оди по нивната корист.”
    Надворешно слушање и зборување ≠ вистинска послушност.
    • 2 Коринтјани 10:12 — “Зашто не се осмелуваме да се вброиме или да се споредуваме со некои што сами себе се пофалуваат; но тие, мерејќи се со себе и споредувајќи се меѓу себе, не се мудри.”
    • Исаија 65:5 — “Кои велат: стој си настрана, не ми се приближувај; зашто сум посвет од тебе. Тие се чад во Мојот нос, оган што гори цел ден.”
    Самоправедноста е одвратна пред Бог.
    • Римјани 10:3 — “Зашто тие, не знаејќи ја Божјата праведност и барајќи да ја воспостават својата сопствена праведност, не се покорија на Божјата праведност.”
    • Еремија 17:9 — “Срцето е измамливо повеќе од сè и очајно расипано; кој може да го познае?”
    • 2 Тимотеј 3:5 — “Имаат облик на побожност, но ја одрекуваат нејзината сила; од таквите одврати се.”
    „облик“ = надворешна религија без вистинска промена.
    • 1 Јован 2:15–17 — “Не го љубете светот, ниту работите што се во светот. Ако некој го љуби светот, љубовта на Отецот не е во него.
      ¹⁶ Зашто сè што е во светот — желбата на телото, желбата на очите и гордоста на животот — не е од Отецот, туку од светот.
      ¹⁷ И светот поминува, и неговата желба; но оној што ја врши Божјата волја останува засекогаш.”
    • Јован 15:18–19 — “Ако светот ве мрази, знајте дека Мене Ме намрази пред вас.
      ¹⁹ Ако бевте од светот, светот ќе го љубеше своето; но затоа што не сте од светот, туку Јас ве избрав од светот, затоа светот ве мрази.”
    • Јован 17:14–16 — “Јас им го дадов Твоето слово; и светот ги замрази, затоа што не се од светот, како што ни Јас не сум од светот.
      ¹⁵ Не се молам да ги земеш од светот, туку да ги запазиш од злото.
      ¹⁶ Тие не се од светот, како што ни Јас не сум од светот.”
    • Матеј 6:24 — “Никој не може да им служи на двајца господари; зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го љуби; или ќе се прилепи кон едниот, а другиот ќе го презре. Не можете да Му служите на Бог и на мамон.”
    „мамон“ = материјални работи, богатство како господар.
    • Јован 8:23 — “И им рече: вие сте одоздола; Јас сум одозгора: вие сте од овој свет; Јас не сум од овој свет.”
    • Филипјани 3:19–20 — “Чиј крај е погибел, чиј бог им е стомакот, и чија слава е во нивниот срам, кои мислат на земни работи.
      ²⁰ А нашето живеалиште е на небесата; од каде што го очекуваме и Спасителот, Господ Исус Христос:”
    Контраст: земно размислување vs небесен идентитет.
    • 2 Коринтјани 10:5 — “Уништувајќи замисли и секоја височина што се издигнува против познавањето на Бога, и заробувајќи ја секоја мисла во послушност на Христос;”
    • 2 Коринтјани 4:4 — “Во кои богот на овој свет им ги заслепил умовите на неверниците, за да не им засветли светлината на славното евангелие на Христос, Кој е образ на Бога.”
    „богот на овој свет“ = Сатана, кој влијае врз мислењето на луѓето.
    • Римјани 1:22–25 — “Тврдејќи дека се мудри, станаа безумни,
      ²³ и ја заменија славата на нераспадливиот Бог со образ сличен на распадлив човек, и на птици, и на четириножни животни, и на влечуги.
      ²⁴ Затоа Бог ги предаде на нечистота, преку желбите на нивните срца, за да ги обесчестуваат своите тела меѓу себе:
      ²⁵ кои ја заменија вистината Божја со лага, и го обожаваа и му служеа на созданието повеќе отколку на Создателот, Кој е благословен засекогаш. Амин.”
    • 1 Коринтјани 2:14 — “Но природниот човек не ги прима работите на Божјиот Дух; зашто тие се лудост за него; ниту може да ги познае, бидејќи духовно се расудуваат.”
    • 2 Тимотеј 3:2–4 — “Зашто луѓето ќе бидат љубители на себе, среброљупци, фалбаџии, горделиви, богохулници, непослушни на родителите, неблагодарни, несвети,
      ³ без природна љубов, непримирливи, клеветници, невоздржани, сурови, мразители на доброто,
      ⁴ предавници, нагли, надуени, љубители на наслади повеќе отколку љубители на Бога;”

  • Свесен и несвесен грев

    Сите сме грешни — но во рајот нема да оди само оној кој свесно греши. Оној кој не знае дека греши, прави грев, но Бог не му го пишува нему тоа за грев. А оној кој знае дека греши, и го прави, нему гревот му останува — зошто самиот го одбрал. На таквиот влезот во рајот му е одбиен — зошто и најмалиот непростен грев води во смрт.
    А има и такви кои одбиваат да дознаат дека грешат, за да имаат алиби пред себеси и пред Бога дека вршат грев несвесно и со тоа да се утешат дека сепак ќе одат во рајот. Што мислите, според вашето познавање за Бога, која група Бог ја резервирал за нив?
    И што мислите, според вашето познавање за себеси — во која група спаѓате вие?

    Кој сака да му се прости, го бара гревот, и го признава — оти знае дека со тоа ќе добие прошка. А бара прошка бидејќи не сака веќе да живее во него. И откога ќе му се прости, го остава гревот и живее во светост.
    А кој не го бара во себе гревот за да не го признае, таквиот или не сака прошка, или не верува дека ќе му се прости.
    На таквиот треба да му се укаже на Божјата милост на крстот. Но ако не верува во таа милост, тој врши грев исто како оној кој не сака да му се прости.
    А зошто да не бараме да ни се прости, освен дека сме го засакале гревот и сме ја замразиле Божјата светост?
    Пошто кој ја сака Божјата светост ја бара во себе да ја има.

    Еве го истиот текст со стихови од Библијата:

    …Сите сме грешни — но во рајот нема да оди само оној кој свесно греши.

    • Римјаните 3:23 — „Зашто сите згрешија и ја лишија славата Божја;“

    Оној кој не знае дека греши, прави грев, но Бог не му го пишува нему тоа за грев.

    • 1 Тимотеј 1:13 — „Кој порано бев богохулник, и гонител, и насилник; но добив милост, затоа што тоа го правев од незнаење, во неверие;“
    • Римјаните 5:13 — „Зашто до законот грев имаше во светот; но грев не се припишува кога нема закон.“
    • Лука 12:47–48 — „А слугата кој ја знаеше волјата на својот господар, и не се подготви, ниту постапи според неговата волја, ќе биде многу биен;
      ⁴⁸ А кој не знаеше, а направи работи достојни за удари, ќе биде малку биен. Зашто кому му е многу дадено, од него многу ќе се бара; и кому многу му довериле, од него повеќе ќе бараат.“

    А оној кој знае дека греши, и го прави, нему гревот му останува — зошто самиот го одбрал.

    • Јаков 4:17 — „Затоа, кој знае да прави добро, а не го прави, нему тоа му е грев.“
    • Јован 9:41 — „Исус им рече: Кога би биле слепи, не би имале грев; но сега велите: Гледаме; затоа вашиот грев останува.“
    • Евреите 10:26–27 — „Зашто ако грешиме намерно откако го примивме познанието на вистината, не останува повеќе жртва за гревови,
      ²⁷ туку некое страшно очекување на суд и огнена ревност што ќе ги проголта противниците.“
    • Броеви 15:30–31 — „Но душата што прави нешто со крената рака, било од домородците или од странците, го навредува Господа; и таа душа ќе биде отсечена од својот народ.
      ³¹ Зашто го презре словото Господово, и ја прекрши неговата заповед, таа душа ќе биде сосема отсечена; нејзиното беззаконие ќе биде врз неа.“

    На таквиот влезот во рајот му е одбиен — зошто и најмалиот непростен грев води во смрт.

    • Римјаните 6:23 — „Зашто платата за гревот е смрт; а дарот Божји е вечен живот преку Исус Христос, нашиот Господ.“
    • Исаија 59:2 — „Но вашите беззаконија направија разделба меѓу вас и вашиот Бог, и вашите гревови го сокрија неговото лице од вас, за да не слуша.“
    • 1 Јован 5:16–17 — „Ако некој го види својот брат како греши грев што не е за смрт, нека моли, и ќе му даде живот на оние што грешат не за смрт. Има грев за смрт; не велам за него да моли.
      ¹⁷ Секоја неправда е грев; и има грев што не е за смрт.“

    А има и такви кои одбиваат да дознаат дека грешат, за да имаат алиби пред себеси и пред Бога дека вршат грев несвесно и со тоа да се утешат дека сепак ќе одат во рајот.

    • Јован 3:19–20 — „А ова е осудата: дека светлината дојде во светот, и луѓето повеќе ја засакаа темнината отколку светлината, зашто нивните дела беа зли.
      ²⁰ Зашто секој што прави зло ја мрази светлината, и не доаѓа кон светлината, за да не бидат изобличени неговите дела.“
    • 2 Солуњаните 2:10–12 — „И со секаква измама на неправда кај оние што пропаѓаат; затоа што не ја примија љубовта на вистината, за да се спасат.
      ¹¹ И затоа Бог ќе им испрати силна заблуда, за да поверуваат во лага,
      ¹² за да бидат осудени сите што не поверуваа на вистината, туку имаа задоволство во неправдата.“

    Што мислите, според вашето познавање за Бога, која група Бог ја резервирал за нив?

    И што мислите, според вашето познавање за себеси — во која група спаѓате вие?

    Кој сака да му се прости, го бара гревот, и го признава — оти знае дека со тоа ќе добие прошка.

    • 1 Јован 1:8–9 — „Ако велиме дека немаме грев, се мамиме самите себе, и вистината не е во нас.
      ⁹ Ако ги исповедаме нашите гревови, тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да нè очисти од секаква неправда.“
    • Псалм 32:5 — „Ти го признав мојот грев, и мојата неправда не ја сокрив; реков: Ќе ги исповедам моите престапи пред Господа; и ти ја прости беззаконието на мојот грев.“
    • Пословици 28:13 — „Кој ги покрива своите гревови нема да напредува; а кој ги признава и ги остава, ќе добие милост.“

    А бара прошка бидејќи не сака веќе да живее во него.

    • Дела 3:19 — „Покајте се, значи, и обратете се, за да се избришат вашите гревови, кога ќе дојдат времиња на освежување од присуството на Господа;“

    И откога ќе му се прости, го остава гревот и живее во светост.

    • 1 Петрово 1:15–16 — „Туку како што е свет оној кој ве повика, така бидете и вие свети во сето ваше однесување;
      ¹⁶ зашто е напишано: Бидете свети, зашто јас сум свет.“
    • Езекиел 18:30–31 — „Затоа ќе ве судам, доме Израилев, секого според неговите патишта, вели Господ Бог. Покајте се, и одвратете се од сите ваши престапи; така беззаконието нема да ви биде пропаст.
      ³¹ Отфрлете од себе сите ваши престапи со кои престапивте, и создадете си ново срце и нов дух; зашто зошто да умрете, доме Израилев?“

    А кој не го бара во себе гревот за да не го признае, таквиот или не сака прошка, или не верува дека ќе му се прости.

    • 1 Јован 1:8 — „Ако велиме дека немаме грев, се мамиме самите себе, и вистината не е во нас.“
    • Евреите 11:6 — “А без вера невозможно е да Му се угоди; зашто кој доаѓа при Бога треба да верува дека Тој постои и дека ги наградува оние што ревносно Го бараат.”

    На таквиот треба да му се укаже на Божјата милост на крстот. Но ако не верува во таа милост, тој врши грев исто како оној кој не сака да му се прости.

    • Матеј 12:31–32 — „Затоа ви велам: Секој грев и богохулство ќе им се прости на луѓето; но богохулството против Светиот Дух нема да им се прости на луѓето.
      ³² И кој ќе каже збор против Синот човечки, ќе му се прости; но кој ќе зборува против Светиот Дух, нема да му се прости, ни во овој век, ни во идниот.“
    • Марко 3:28–29 — „Вистина ви велам: Сите гревови ќе им се простат на синовите човечки, и богохулствата со кои ќе хулат;
      ²⁹ но кој ќе похули против Светиот Дух, нема никогаш простување, туку е виновен за вечна осуда.“
    • Лука 12:10 — „И секој што ќе каже збор против Синот човечки, ќе му се прости; но на оној што хули против Светиот Дух нема да му се прости.“
    • Евреите 10:29 — „Колку потешка казна, мислите, ќе заслужи оној што го погазил Синот Божји, и ја сметал крвта на заветот со која беше осветен за нешто обично, и го навредил Духот на благодатта?“
    • Евреите 6:4–6 — „Зашто невозможно е оние што еднаш беа просветлени, и го вкусија небесниот дар, и станаа учесници на Светиот Дух,
      ⁵ и го вкусија доброто слово Божјо и силите на идниот век,
      ⁶ ако отпаднат, пак да се обноват за покајание; бидејќи повторно го распнуваат за себе Синот Божји и го изложуваат на јавен срам.“
    • Римјаните 2:4 — “Или ги презираш богатствата на Неговата добрина, трпение и долготрпеливост, не знаејќи дека Божјата добрина те води кон покајание?”

    А зошто да не бараме да ни се прости, освен дека сме го засакале гревот и сме ја замразиле Божјата светост?

    • Јован 3:19 — „А ова е осудата: дека светлината дојде во светот, и луѓето повеќе ја засакаа темнината отколку светлината, зашто нивните дела беа зли.“

    Пошто кој ја сака Божјата светост ја бара во себе да ја има.

    • Матеј 5:6 — “Блажени се оние кои гладуваат и жедуваат за праведност, зашто тие ќе се наситат.”

  • Растителна исхрана: Едемската Градина (почеток), Израел во пустината и новата земја (обнова).

    1. Едемската градина — Првобитната исхрана што Бог му ја даде на човештвото

    • Битие 1:29 — “И Бог рече: Еве, ви дадов секоја билка што носи семе, која е по лицето на целата земја, и секое дрво, во кое има плод од дрво што носи семе; вам нека ви биде за храна.”

    И на животните им беа дадени растенија:

    • Битие 1:30 — “И на секој ѕвер на земјата, и на секоја птица небесна, и на сè што лази по земјата, во кое има живот, му ја дадов секоја зелена билка за храна; и така беше.”

    2. Израел во пустината — Бог обезбедува исхрана без месо

    Кога Израел излезе од Египет, Бог ги хранеше со мана.

    • Излез 16:15 — “И кога синовите Израелови ја видоа, си рекоа еден на друг: Тоа е мана; зашто не знаеја што е тоа. А Мојсеј им рече: Ова е лебот што Господ ви го даде да го јадете.”

    Подоцна, кога народот силно побара месо:

    • Броеви 11:4 — “А мешаното мноштво што беше меѓу нив падна во силна желба; и синовите Израелови пак заплакаа и рекоа: Кој ќе ни даде месо да јадеме?”

    Желбата за месо донесе суд:

    • Броеви 11:33 — “И додека месото уште им беше меѓу забите, пред да биде изџвакано, гневот на Господ се разгори против народот, и Господ го порази народот со многу голема чума.”

    3. Обновеното создание — Без убивање или повредување

    Пророчката слика на обновената земја покажува мир во созданието, каде што животните повеќе не убиваат.

    • Исаија 11:6-7 — “И волкот ќе живее со јагнето, и леопардот ќе лежи со јарето; и телето и младото лавче и угоеното говедо заедно; и мало дете ќе ги води. ² И кравата и мечката ќе пасат; нивните младенчиња ќе лежат заедно; и лавот ќе јаде слама како волот.”
    • Исаија 65:25 — “Волкот и јагнето ќе пасат заедно, и лавот ќе јаде слама како волот; а прашина ќе биде храната на змијата. Нема да повредуваат ниту ќе уништуваат на целата Моја света гора, вели Господ.”

    Образецот што се гледа во Писмото

    1. Почеток (Еден) — растителна храна дадена на луѓето и животните.
    2. Привремено дозволување по падот — месо дозволено подоцна (Битие 9).
    3. Идеален живот со Бога (пророчка иднина) — повторно нема повредување или убивање.

    Привремено дозволување на месо

    1. По Потопот — дозвола за преживување

    По Потопот земјата беше опустошена. Растителниот живот беше уништен и на земјоделството му требаше време да се обнови. Во тој контекст Бог дозволи месо за преживување.

    • Битие 9:3 — “Сè што се движи и живее нека ви биде за храна; како што ви ја дадов зелената билка, така ви дадов сè.”

    Но дури и во дозволата веднаш се појавува ограничување:

    • Битие 9:4 — “Но месо со неговиот живот, односно со неговата крв, не јадете.”

    Ова покажува дека тоа беше дозвола со граници, а не нова идеална исхрана.

    Исто така, уште пред Потопот животните беа разделени на чисти и нечисти: така што оваа дозвола беше во рамките на чистите животни.

    2. Израел во пустината — воспитување на народ

    Кога Бог го формираше Израел во Свој народ, Тој им даде поинаков систем на храна.

    Наместо месо, Тој им обезбеди мана од небото.

    • Излез 16:15 — “Ова е лебот што Господ ви го даде да го јадете.”

    Кога народот инсистираше на месо поради желба, Писмото вели дека барањето беше дозволено, но не и одобрено.

    • Псалм 106:14-15 — “Но силно посакаа во пустината, и Го искушуваа Бога во пустелијата. ² И Тој им го даде нивното барање; но испрати слабост во нивната душа.”

    И кога бараа месо:

    • Броеви 11:33 — “И додека месото уште им беше меѓу забите… Господ го порази народот со многу голема чума.”

    Ова покажува образец што често се гледа во Писмото: Бог понекогаш го дозволува она на што луѓето упорно инсистираат, дури и кога тоа не е Неговиот идеал.

    3. Првобитниот и конечниот образец

    Библијата ја покажува идеалната исхрана двапати: при создавањето и на обновената земја.

    Создавање:

    • Битие 1:29 — “Еве, ви дадов секоја билка што носи семе… и секое дрво… вам нека ви биде за храна.”

    Обнова:

    • Исаија 65:25 — “Волкот и јагнето ќе пасат заедно… и лавот ќе јаде слама како волот… Нема да повредуваат ниту ќе уништуваат на целата Моја света гора.”

    Библискиот образец

    1. Создавање — растителна исхрана.
    2. По Потопот — месо дозволено поради условите.
    3. Пустината — Бог се обидува да врати поедноставна исхрана (мана).
    4. Новата земја — повторно нема убивање.

    Затоа дозволата дадена на Ное беше отстапка поради околностите, додека маната претставуваше Божјо водење на Неговиот народ назад кон поедноставно обезбедување од небото.

    Намалување на животниот век по дозволата за месна исхрана

    Библијата покажува јасно намалување на човечкиот животен век по Потопот, што е истиот момент кога месото првпат беше дозволено (Битие 9:3).

    Писмото не вели изрично „месото го предизвикало намалувањето“, но временската линија ги поставува двата настани заедно.

    Подолу е библискиот образец на животниот век.

    Пред Потопот (период на растителна исхрана)

    Луѓето живееја исклучително долго.

    • Битие 5:5 — “И сите денови што ги проживеа Адам беа деветстотини и триесет години; и умре.”
    • Битие 5:8 — “И сите денови на Сит беа деветстотини и дванаесет години; и умре.”
    • Битие 5:27 — “И сите денови на Матусал беа деветстотини шеесет и девет години; и умре.”

    Човечкиот животен век редовно достигнуваше над 900 години.

    По Потопот (месото дозволено)

    Веднаш по Потопот Бог рече:

    • Битие 9:3 — “Сè што се движи и живее нека ви биде за храна; како што ви ја дадов зелената билка, така ви дадов сè.”

    Но по оваа точка возраста брзо опаѓа.

    Примери:

    • Битие 11:10-11 — “Сим живееше откако го роди Арфаксад петстотини години…”
    • Битие 11:14-15 — “Сала живееше откако го роди Евер четиристотини и три години…”

    Наскоро потоа:

    • Битие 11:24-25 — “Нахор живееше откако го роди Тара сто и деветнаесет години…”

    До времето на Авраам:

    • Битие 25:7 — “И овие се деновите на годините од животот на Авраам што ги проживеа: сто седумдесет и пет години.”

    Подоцна Мојсеј го опишува типичниот човечки животен век:

    • Псалм 90:10 — “Деновите на нашите години се седумдесет години; ако поради сила достигнат осумдесет години…”

    Затоа образецот е:

    ПериодТипичен животен век
    Пред Потопот900+ години
    Кратко по Потопот400–600 години
    Ера на Авраам~175 години
    Подоцнежна историја~70–80 години

    Што покажува Библијата

    Библијата бележи три факти заедно:

    1. Првобитната исхрана во Едемската градина беше растителна (Битие 1:29).
    2. Месото беше дозволено дури по Потопот (Битие 9:3).
    3. Човечкиот животен век брзо опадна потоа (Битие 11 и понатаму).

    Писмото ги претставува овие настани во истиот историски редослед, поради што е невозможно да се игнорира оваа поврзаност.

    Со зборовите на Светиот Дух

    (Прочитајте ги целите поглавја со кликнување на врската на „Извор“ по цитатите)

    • “По Потопот луѓето во голема мера јадеа животинска храна. Бог виде дека патиштата на човекот се расипани и дека тој беше склон гордо да се воздигнува против својот Творец и да ги следи наклонетостите на своето сопствено срце. И Тој му дозволи на тој долговечен род да јаде животинска храна за да им го скрати нивниот грешен живот. Набргу по Потопот човечкиот род почна брзо да се намалува и по големина и по должина на животот.”

    Извор 2: Поглавје 41—Месна храна (Совети за црквата)

    Бог им ја даде на нашите први родители храната што ја наменил човечкиот род да ја јаде. Тоа беше спротивно на Неговиот план животот на кое било создание да биде одземен. Во Едемската градина не требаше да има смрт. Плодот од дрвјата во градината беше храната што ги задоволуваше потребите на човекот. Бог не му даде на човекот дозвола да јаде животинска храна сè до по потопот. Сè беше уништено од што човекот можеше да се издржува, и затоа Господ во нивната нужда му даде дозвола на Ное да јаде од чистите животни што ги беше земал со себе во ковчегот. Но животинската храна не беше најздравата храна за човекот.

    По Потопот луѓето во голема мера јадеа животинска храна. Бог виде дека патиштата на човекот се расипани и дека тој беше склон гордо да се воздигнува против својот Творец и да ги следи наклонетостите на своето сопствено срце. И Тој му дозволи на тој долговечен род да јаде животинска храна за да им го скрати нивниот грешен живот. Набргу по Потопот човечкиот род почна брзо да се намалува и по големина и по должина на животот.

    При изборот на храната за човекот во Еден, Господ покажа која е најдобрата исхрана; во изборот што го направи за Израел ја поучи истата лекција. Тој ги изведе Израелците од Египет и го презеде нивното воспитување, за да бидат народ за Негова сопственост. Преку нив Тој сакаше да го благослови и поучи светот. Им ја обезбеди храната најсоодветна за таа цел, не месо, туку мана, „лебот небесен“. Само поради нивното незадоволство и нивното роптање за месните котли од Египет им беше дадена животинска храна, и тоа само за кратко време. Нејзината употреба донесе болест и смрт на илјадници. Сепак ограничувањето на исхрана без месо никогаш не беше искрено прифатено. Таа продолжи да биде причина за незадоволство и роптање, отворено или тајно, и не беше направена трајна.

    Кога се населија во Ханаан, на Израелците им беше дозволено да користат животинска храна, но под внимателни ограничувања што имаа за цел да ги намалат лошите последици. Употребата на свинско месо беше забранета, како и на други животни и на птици и риби чие месо беше прогласено за нечисто. Од дозволените меса, јадењето на маснотијата и на крвта беше строго забрането.

    Само животни што беа во добра состојба можеа да се користат за храна. Ниту едно создание што било растргнато, што умрело само од себе, или од кое крвта не била внимателно исцедена, не можело да се користи за храна.

    Со отстапување од планот што Бог го одредил за нивната исхрана, Израелците претрпеа голема загуба. Тие посакаа месна исхрана, и ги пожнеа нејзините последици. Тие не го достигнаа Божјиот идеал за карактер ниту ја исполнија Неговата намера. Господ „им го даде нивното барање; но испрати слабост во нивната душа.“ (Псалм 106:15). Тие го вреднуваа земното повеќе од духовното, и светата предност што Тој ја имаше во намера за нив не ја достигнаа.

    Оние што јадат месо всушност јадат жита и зеленчук од втора рака; зашто животното од тие работи ја добива хранливата материја што произведува раст. Животот што беше во житото и зеленчукот преминува во оној што јаде. Ние го примаме јадејќи го месото на животното. Колку е подобро да го добиеме директно, јадејќи ја храната што Бог ја обезбеди за наша употреба!

    • “Од светлината што Бог ми ја даде, распространетоста на ракови и тумори во голема мера се должи на груб живот со мртво месо.”
    • “Практиката да се јаде во голема мера месо предизвикува болести од секаков вид — ракови, тумори, скрофула, туберкулоза и други слични заболувања.”
    • “Луѓето постојано јадат месо што е исполнето со туберкулозни и канцерогени микроби. Така се пренесуваат туберкулоза, рак и други смртоносни болести.”
    • “Тие уживаа во уништувањето на животот на животните; а употребата на месо за храна ги направи уште посурови и крвожедни, сè додека не почнаа да гледаат на човечкиот живот со зачудувачка рамнодушност.”
    • “Исхрана со месо има тенденција да развива животинска природа. Развивањето на животинската природа ја намалува духовноста, правејќи го умот неспособен да ги разбере светите вистини.”
    • “Бог им ја даде на нашите први родители храната што ја наменил човечкиот род да ја јаде… Бог не му даде на човекот дозвола да јаде животинска храна сè до по потопот.”
      • Ellen G. White (Линковите до секој извор се достапни овде)
        • Совети за црквата, стр. 228.1 — Елен Г. Вајт
        • Совети за исхрана и храна, стр. 81.3 — Елен Г. Вајт
        • Совети за исхрана и храна, стр. 373.1 — Елен Г. Вајт
        • Духовни дарови, том 4а, стр. 120.3 — Елен Г. Вајт
        • Сведоштвени студии за исхрана и храна, стр. 62.1 — Елен Г. Вајт
        • Сведоштвени студии за исхрана и храна, стр. 125.6 — Елен Г. Вајт
        • Да бидеме како Исус, стр. 312.4 — Елен Г. Вајт
        • The Review and Herald, 2 април 1914, пасус 9 — Елен Г. Вајт
        • Би сакал да ја прашам сестра Вајт…, стр. 127.3 — Елен Г. Вајт
        • Критика на книгата „Пророчица на здравјето“, стр. 82.4 — Елен Г. Вајт

  • Причината за прошка

    • Лука 23:34 — “Тогаш Исус рече: Татко, прости им; зашто не знаат што прават. А тие ги разделија алиштата Негови, фрлајќи ждреб.”


    За прошката овде е нагласена ПРИЧИНА:
    „Зошто да му простам на оној што смртно Ми греши?
    БИДЕЈЌИ не знае што прави.

    Исус побарал прошка само за оној кој не знае дека греши. А оној кој знае дека греши и продолжува со гревот нема да ја прими милоста.

    Ако она што знаеш дека е вистина не е усогласено со начинот на кој живееш, ти живееш во грев.

    • 
Јаков 4:17 — “Затоа, кој знае да прави добро, а не го прави, за него тоа е грев.”
    • Римјаните 6:23 — “Зашто платата на гревот е смрт; а дарот Божји е вечен живот преку Исуса Христа, нашиот Господ.”


    Имаме слобода на избор за да можеме доброволно да ја предадеме на Бога. Ако не ја предадеме доброволно, остануваме во својата волја — која е грев. Зошто човечката волја НИКОГАШ не е усогласена со Божјата сама од себе. Затоа потребно е целосно предавање, и оставање на нашето за да го вршиме Божјото — тоа се плодовите на оној кој вистински верува. Ако нема плодови, тоа ја прави верата суетна.

    • Јован 9:40-41 — “И некои од фарисеите што беа со Него го чуја тоа и Му рекоа: Зар и ние сме слепи?
      ⁴¹ Исус им рече: Кога би биле слепи, не би имале грев; но сега велите: ‘Гледаме’; затоа гревот ваш останува.”

  • Исус доаѓа скоро! Се подготвуваш ли или спиеш?

    Светото Писмо почнува со Саботата и завршува со Саботата (Битие 2:2-3, Откровение 22:14). „Блажени се оние кои ги исполнуваат Неговите заповеди, за да имаат право на Дрвото на животот и да влезат низ вратите во градот.“ Тука се оние кои ја имаат верата Исусова, и ги чуваат Божјите Заповеди (Откровение 14:12), и му даваат отчет на Оној Кој го создал небото и земјата (Откровение 14:7), а во седмиот ден одморил, и го осветил тој ден за нас (Битие 2:3), за ние да одмараме во Него (Матеј 11:28), а во Десетте Заповеди нѐ потсетил да го чуваме тој ден (Излез 20:8-11), зошто сме го заборавиле (Исаија 58:13-14).

    А како ќе бидеме спремни за крајот ако не се потсетиме на почетокот? (Матеј 24:37-39) Во почетокот, Господ го создаде небото и земјата (Битие 1:1), во шест дена ги создаде (Битие 1:31; Излез 20:11), и виде Господ дека сѐ што создаде беше многу добро (Битие 1:31). И во седмиот ден Господ си одмори од сите Негови созданија (Битие 2:2), бидејќи сѐ беше многу добро (Битие 1:31), и Господ го освети и го благослови седмиот ден (Битие 2:3). Така ги создаде Господ небото и земјата и сѐ што е во нив (Излез 20:11).

    Ова се цитираните стихови како читаат дирекно од Библијата:

    Првиот параграф

    “Светото Писмо почнува со Саботата и завршува со Саботата.”

    • Битие 2:2-3 – „И на седмиот ден Бог го заврши Своето дело…“
    • Откровение 22:14 – „Блажени се оние што ги исполнуваат Неговите заповеди…“

    “Тука се оние кои ја имаат верата Исусова, и ги чуваат Божјите Заповеди, и му даваат отчет на Оној Кој го создал небото и земјата…”

    • Откровение 14:12 – „Тука е трпеливоста на светиите, кои ги пазат Божјите заповеди и верата во Исуса.“
    • Откровение 14:7 – „Плашете се од Бога и дајте му слава, зашто дојде часот на Неговиот суд; и поклонете му се на Оној Кој го создаде небото, земјата, морето и водните извори.“

    “А во седмиот ден одморил, и го осветил тој ден за нас, за ние да одмараме во Него…”

    • Битие 2:2-3 – „И на седмиот ден Бог го заврши Своето дело што го беше направил…“
    • Излез 20:8-11 – „Сети се на саботниот ден, за да го осветиш…“
    • Матеј 11:28-29 – „Дојдете кај Мене сите што сте изморени и обременети, и Јас ќе ве успокојам.“

    “А во Десетте Заповеди не потсетил да го чуваме тој ден, зошто сме го заборавиле.”

    • Излез 20:8 – „Сети се на саботниот ден, за да го осветиш.“
    • Немија 13:15,17 – „Во тие дни видов во Јудеја луѓе што газеа во саботата… и ги изобличив… и им реков: ‘Зошто правите такво зло и го осквернувате саботниот ден?’“ ➝ Дури и по Вавилонското ропство, народот повторно ја прекршуваше Саботата.
    • Езекиел 20:12-13 – „Им ги дадов и Моите саботи за знак меѓу Мене и нив… но домот Израелов се побуни против Мене… саботите Мои ги осквернуваа.“ ➝ Бог сведочи дека народот ја заборавил и осквернил Саботата.
    • Осија 2:11 – „Ќе ги запрам сите нејзини веселби, нејзините празници, нејзините младини и нејзините саботи.“ ➝ Бог ги запира Саботите бидејќи биле идолопоклоници, а не обратно (благословот на израелците им бил во саботата, а не без саботата како што тврдат таканаречените „христијани од „Новиот Завет““ – Новиот Завет е враќање кон Стариот Завет, кој е заборавен – Исус дошол да нè потсети од каде сме дошле, за да ни покаже на каде треба да одиме… Зошто „во почетокот… сѐ беше многу добро…“).
      Исаија 56:2,6 2 ⤵– „Блажен е човекот (зборот човек е поширок поим од евреин) што го пази заветот и ја пази саботата и не ја осквернува… И нека не вели туѓинецот, кој му се придружил на Господа: ‘Господ сосема ќе ме оддели од Својот народ‘… „Зашто, вака вели Господ за евнусите и туѓинцитe 1 ⤵ (Евреи кои не можат да имаат потомство и тие кои не се Евреи и не се од Израил): ‘Оние што ќе ги пазат Моите саботи, што ќе го изберат она што Ми е угодно и ќе се држат за Мојот завет,‘“ И синовите на туѓата земја, кои Му се придружија на Господ и Го сакаат… што ја пазат саботата за да не ја осквернат 3 ⤵, и се држат за Мојот завет; нив ќе ги доведам во Мојата света Гора и ќе ги зарадувам во Мојата молитвена куќа. Нивните сепаленици и нивните жртви ќе бидат прифатени на Мојот жртвеник, зашто Мојата куќа ќе се нарече куќа на молитва за сите народи. (Кои се тие сите народи? Не само Изаелците, туку секои кои ја чуваат Господовата Сабота од љубов кон Гспод, и го чуваат заветот Негов и Неговите заповеди – и ја имаат верата Исусова: трпението на светиите.)“ ➝ Ова покажува дека дури и оние што не биле Евреји требале да ја пазат Саботата, што значи дека таа не била ограничена само на Евреите… и спасени ќе бидат оние кои ја нарекуваат Саботата Божја милина Божја 3 ⤵!

    А кои се туѓинците и евнуците 1 ⤴ за кои Бог зборува преку “Исаија во 56:3-7 2 ⤵?

    Туѓинци Евнуси
    Овие се луѓе, исто припадници на безбожничките и паганските народи, на кои интимните делови им биле кастрирани за да вршат некоја службена должност во паганските храмови или во нивните царски хареми – се мислело дека таквите луѓе се доверливи бидејќи се неутрални во интимниот избор
    Немале природна припадност на Божјиот народ (Израел). Биле припадници на околните царства и народи кои не го следеле Јехова, Богот на Израилот, од каде Исус Христос излегол, и дојде во светот за спасение. Тие биле наречени безбожници, зошто не Го познавале Вистинскиот Бог, Кој Го создаде небото и земјата во 6 дена, а седмиот ден, Сабота, го освети и благослови, бидејќи во него Бог одмори од сите Свои дела, кои беа многу добри.
    Овие туѓинци се наречени домашни, и израелци, од Самиот Господ, бидејќи ја чуваат Саботата Негова, и го вршат она што Му е благопријатно на Бог, Отецот, Кого Господ Исус Христос, како единороден Син по Таткова волја, Го отсликува.    		Немале физичка способност да остават поколение. Тоа значи дека името нивно вечно ќе биде избришано, зошто нема кој да го наследи. Имало и евреи кои биле евнуси, и со тоа немале наследство во Јудеа и Израилот. Во старозаветното општество, да си лишан од потомство било сметано за голема загуба. Но Господ им ветува подобро наследство од оние кои можеле да имаат потомство на земјата, но не Го послушувале Зборот Божји и Заповедите Негови не ги запазувале. Бог ги прима не по крв и име, туку по послушност и дела. Не по традиција верници, туку верници по преобразба на срце со Свет Дух, кои го напуштиле старото, измрсено од гревот, и се прилепиле на новото вино, неферментирано од грев, за да му принесуваат благ вкус на Господ, преку вера и благодарност (преку послушност и слава).
    Веројатно мислеле дека Бог нема да ги прифати затоа што не се Евреи. Но со овој пророчки текст (Исаија 56 3-7 2 ⤴). Бог им ветува царство подобро од она на земните евреи. Им го ветува царството на небесниот Ерусалим!Веројатно мислеле дека се „суво дрво“ – без вредност – бидејќи се отсечени од оставање на потомство во светот и општеството во кое живеат – и немаат дом, како оние кои имаат синови и ќерки.
    Бог вели: ако се држат до Неговиот завет и го пазат саботниот ден да не го осквернат, тие се Негов народ.Бог вели: ако го држат саботниот ден и прават што е добро, ќе им даде име „подобро од синови и ќерки“ (подобро име од израелците и евреите)
    Па нели сме тоа ние христијаните кои биле кастрирани од еврејската религија, и биле пагански и безбожнички народи, и од секаде се приклониле кон Богот на Израел, а не припаѓале првично на еврејскиот народ, којшто го отфрлил Христос и Неговата Сабота? Тие ја чуваат саботата без љубов, а ние, христијаните, од љубов ја чуваме Божјата сабота. А дене има таканаречени христијани, кои поради недостиг на љубов во Христос, ја отфрлаат Неговата Сабота: тие се денешните евреи кои го распнуваат Господ сеуште. Бог нека им прости на оние кои не знаат што прават, а ќе ги осуди оние кои знаат што прават, и сеуште го прават. (Исус рече, „Да не гледавте, грев немаше да имате; ама бидејќи велите дека гледате, гревот ви останува“. Исто апостолот пишува, „Оној што знае да прави добро, а не го прави, нему тоа му е за грев“. А оној што не знае дека Саботата му е милина на Господ, ќе дознае, и ќе се преобрати, доколку Го сака Господ. А доколку не се преобрати, не Го сака Господ со чиво име, лицемерно, се нарекол: нему, тоа му е за грев за смрт.

    Саботата е клучна: во двата случаи, Бог го истакнува држењето на саботата како знак на верност.

    • Исаија 58:13-14 – „Ако ја воздржиш ногата своја во сабота, за да не ги вршиш своите работи во Мојот свет ден, и ако саботата ја наречеш наслада 3 ⤴, свет ден Господов… тогаш ќе се веселиш во Господ.“ ➝ Бог бара народот да ја почитува Саботата, што значи дека некои ја заборавиле или ја прекршувале.

    Вториот Параграф

    “А како ќе бидеме спремни за крајот ако не се потсетиме на почетокот?”

    • Матеј 24:37-39 – „А како што беше во деновите на Ное, така ќе биде и при доаѓањето на Синот Човечки…“

    “Во почетокот, Господ го создаде небото и земјата.”

    • Битие 1:1 – „Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата.“

    “Во шест дена ги создаде, и виде Господ дека сѐ што создаде беше многу добро.”

    • Битие 1:31 – „И Бог виде сè што беше направил, и ете, беше многу добро.“

    “И во седмиот ден Господ си одмори од сите Негови созданија…”

    • Битие 2:2 – „И на седмиот ден Бог го заврши Своето дело што го беше направил, и во седмиот ден отпочина од сето Свое дело.“

    “Бидејќи сѐ беше многу добро, и Господ го освети и го благослови седмиот ден.”

    • Битие 2:3 – „И Бог го благослови седмиот ден и го освети, зашто во него отпочина од сето Свое дело што Бог го создаде и направи.“

    “Така ги создаде Господ небото и земјата и сѐ што е во нив.”

    • Излез 20:11 – „Зашто, во шест дена Господ ги создаде небото и земјата, морето и сè што е во нив, а на седмиот ден се одмори.“

  • Конструктивен Притисок

    Не сакам да ти ставам деструктивен притисок, туку конструктивен.
    А дали веруваш дека конструктивен притисок навистина постои?

    Замисли си краен рок. Како изгледаат крајни рокови? Секој различно може да ги замисли. Јас ги замислувам како контејнер кој не собира ништо надвор од своите граници, или како линија што е прекината од двете страни, отсечка, која не дозволува ништо да се протега надвор од двете точки на нејзините краеви — каде што едната точка го одбележува почетокот, а другата крајот.
    Нека контејнерот или отсечената линија го претставуваат времето. Дали тогаш времето е бесконечно?

    Можеме ли да правиме работи надвор од тој контејнер или од таа линија на времето?
    Оти, иако времето како време, само по себе, може да е бесконечно, нашето време не е такво.

    Нашето време ни е одмерено и дадено во граници — собрано е во еден контејнер или меѓу краевите на една отсечена линија. Никој не проживеал повеќе од неколку кратки години.
    И времето потребно за достигнување успех — било во природата или во општеството, во телото или во карактерот — исто така е дадено во граници: семето домат не може да даде плод во два месеци, а камо ли во два дена или две минути — но успехот на плодот му зависи од колку сејачот ги почитува границите кои Бог му ги припишал на растернието.

    Прашањето е: која од овие граници е поширока? Нашата или онаа на посакуваниот успех? Кој контејнер е со погоелм волумен — на сејачот или на растението? 

    Која линија е подолга? Дали временската линија на нашите животни сили е подолга од временската линијата на задачата што треба да ја исполниме за животот да ни се продолжи — и да ни стане вечен?

    Зошто во овој свет даден ни е ограничен животен рок за да ги исполниве условите кои ни даваат двез во рајот. Колку од нашиот рок ние сме посветиле на исполнувањето на тие услови? Дали уште го чекаме правилното време? Или се лажеме дека условите се флексибилни? Зошто ако условите се флексибилни, тогаш и роковите не се смртоносни, и нивните краеви не се крајни.

    Но крајните рокови не би биле крајни доколку нивните крајни граници не се фиксни. 

    Ако нашиот временски рок е помал од рокот потребен за успех, тогаш како ќе успееме ако го чекаме таканареченото „правилно време“? Или со што ќе го оправдаме нашето барање за влез во вечниот живот?
    Нели таквото чекање е сигурен пат кон пропаст? И ако уште од сега сме способни да почнеме да ги исполнуваме условите, нели рокот не принудува уште од сега да се фатиме за работа? И ако уште одамна сме биле способни да почнеме да ги исполнуваме условите, нели рокот не осудува дека сме требале уште одамна да се фатиме заработа, и со тоа, уште појако не принудува да не оддолговлечуваме уште повеќе од тоа ште веќе направило огромна штета?

    Но понадежен и посигурен пат кон успех е да се трудиме — иако нашиот контејнер или линија се помали од оние на задачата — сепак да се обидеме да ја сместиме, или, улично кажано, напикаме таа работа во нашиот контејнер. Усрдно да се трудиме да ја сместиме било преку раширување на нашиот, или преку стеснување на оној на работата — било преку продолжување на нашата линија, или преку скратување на онаа од задачата.

    Како човек што трча да го фати последниот воз — кој полека се подготвува да замине, или кој веќе тргнал по патот од каде нема враќање, но сеуште е во видно растојание помеѓу нас и тој.

    Или како татко кој наеднаш сфатил дека ја гладувал својата фамилија со недели, а му останала само една просечна торба, а околу него му се дало неизмерно многу храна што треба да ја однесе за да ги спаси; тој трупа во торбата повеќе отколку што собира, и откога ќе го исполни секој нејзин даден агол и простор, трупа и врз неа, дури храната да претекува од неа, да не може да ја носи ни за рачките, туку мора да ја гушне со целото тело и така да ја носи дома — дури и во устата става храна за носење, и полни насекаде каде што нашол малку од малку простор.

    Никој не сака да се најде во таква тесна состојба — но прифаќањето на таа состојба е подобро од тоа, целосно да го пропуштиме возот, или никогаш да не ја однесеме храната и да ги изгубиме засекогаш оние што зависат од нас.

    • Матеј 5:29 — „Ако те наведува на грев десното око, извади го и фрли го од себе; зашто подобро ти е да изгубиш еден дел од твоето тело, отколку целото да биде фрлено во пеколот.“

    А сите ние, преку нашите секојдневни одлуки, своеволно се носиме до таа неповратна состојба, чекор по чекор, а додека пак повеќето веќе се наоѓаме во таа непријатно тесна ситуација кадешто, кога би се одлучиле, мораат да трупаат како најдолните уличари, а сепак живеат како најбогатите, не само во светот, туку во целиот универзум, како да го имаат целото време на свое располагање — како нивното време да нема крај, контејнер или линија на траење, како работата што треба да ја завршат пред да влезат во вечниот живот да може да се направи со едно трепнување на окото.

  • Од Ламех до Исус: што Значи 70 по 7

    Од одмазда кон милост: Патување низ Писмото

    🌱 1. Од создавање до Ламех: Растот на гревот и одмаздата

    1 Мојсеева 1:1 — „Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата.“

    1 Мојсеева 2:15 — „И Господ Бог го зеде човекот и го постави во градината Едем за да ја обработува и да ја чува.“

    1 Мојсеева 2:16–17 — „И Господ Бог му заповеда на човекот, велејќи: ‘Од секое дрво во градината слободно јади;
    ¹⁷но од дрвото на познавањето на доброто и злото да не јадеш, зашто во денот кога ќе вкусиш од него, сигурно ќе умреш.’“

    1 Мојсеева 3:6 — „И кога жената виде дека дрвото е добро за јадење, дека е пријатно за очите и посакувано за да даде мудрост, зеде од неговиот плод и јаде. И му даде на својот маж, кој беше со неа, и тој јаде.“

    (Гревот влегува во светот. Почнува одвојувањето од Бог.)

    Римјаните 5:12 — „Затоа, како што преку еден човек гревот влезе во светот, а преку гревот смртта, така смртта премина на сите луѓе, зашто сите згрешија.“

    Ова беше моментот на пресврт: гревот влезе во светот преку еден избор, и сега сите ја чувствуваме неговата ехо-реалност во нашите срца — една длабока разделеност што често се обидуваме да ја пополниме обвинувајќи други или штитејќи се себеси.

    Римјаните 6:23 — „Зашто платата за гревот е смрт, а Божјиот дар е вечен живот во Христос Исус, нашиот Господ.“

    1 Мојсеева 3:15 — „И Јас ќе поставам непријателство меѓу тебе и жената, и меѓу твоето семе и нејзиното Семе; Тој ќе ти ја згмечи главата, а ти ќе го убодеш во петата.“

    Ова е првото ветување за Спасител — Оној што ќе ја смачка главата на змијата (ѓаволот), ќе го победи гревот (лагата дека можеме да бидеме како богови, знаејќи добро и зло и правејќи што сакаме), и ќе го избави човештвото од смрт и темнина (нашето самооправдување и уверување дека злото мора да се врати со зло).

    1 Мојсеева 4:1–2 — „Адам ја позна Ева, својата жена, и таа зачна и го роди Каин…
    ²Потоа повторно роди, овојпат неговиот брат Авел.“

    1 Мојсеева 4:6–7 (BPH):
    ⁶ „И Господ му рече на Каин: ‘Зошто си се налутил? Зошто ти е потемнето лицето?
    ⁷ Ако правиш добро, зар нема да бидеш прифатен? Но ако не правиш добро, гревот стои на вратата. Тој те посакува, но ти треба да го надвладееш.’“

    (Момент на милост од Бог. Поканата на покајание не беше само за Каин, туку и за нас.)

    Бог го предупредува Каин — не со гнев, туку со љубов. Му покажува дека гревот не е само дејство, туку сила што сака да завладее со срцето. И со нас е исто.

    1 Мојсеева 4:8 — „И Каин му рече нешто на својот брат Авел… и Каин се крена против својот брат Авел и го уби.“

    (Првото убиство. Гревот се изразува преку насилство затоа што Каин го одбива Божјиот пат — пат на трпение, прошка и носење на ближниот.)

    Како брзо одбивањето се претвора во бес. Како лесно срцето ја менува љубовта за моќ, и братството за крв.

    1 Мојсеева 4:9–15 (BPH):
    ⁹ Тогаш Господ му рече на Каин: „Каде ти е братот Авел?“
    „Не знам,“ одговори тој. „Зар јас сум чувар на братот мој?“
    ¹⁰ А Господ рече: „Што направи? Слушај! Крвта на твојот брат вика до Мене од земјата.
    ¹¹ Сега си проклет и изгонет од земјата, која ја отвори својата уста да ја прими крвта на твојот брат од твојата рака.
    ¹² Кога ќе ја обработуваш земјата, таа повеќе нема да ти ја дава својата сила. Ќе бидеш скитник и бегалец на земјата.“
    ¹³ Тогаш Каин му рече на Господа: „Казната ми е поголема отколку што можам да ја поднесам.
    ¹⁴ Денес ме изгони од лицето на земјата, и ќе бидам скриен од Твоето лице; ќе бидам скитник и бегалец, и секој што ќе ме најде, ќе ме убие.“
    ¹⁵ А Господ му рече: „Не така! Секој што ќе го убие Каин, седумпати ќе биде одмазден!“ И Господ стави знак на Каин за да не го убие никој што ќе го најде.

    Бог го изгони Каин од земјата, но во Својата милост, го заштити грешникот од смрт за злото што му го направи на братот. Бог му стави знак за да спречи други да се одмаздат, давајќи му време да се покае. Овој чин на милост покажува дека Бог, во Својата благодат, му даде шанса на Каин да се покае. Но, потомците на Каин ја искористија оваа милост за уште поголем грев — тие очекуваа одмазда за најмалото зло, но бараа Божја заштита кога тие правеа зло.

    Дури и кога Каин се побуни, Бог му даде време. Знак на заштита наместо меч на одмазда. Божјата милост секогаш надминува што очекуваме.

    (Забележи како потомците на Каин ја извртуваат Божјата милост во изговор за гордост и насилство. И ние може да го направиме истото — да ја користиме благодатта како дозвола за грев.)

    Изреки 14:29 — „Кој е бавен на гнев, има големо разбирање, а кој е избувлив, издигнува глупост.“

    Изреки 16:32 — „Кој е бавен на гнев, подобар е од силниот, и кој владее со својот дух, подобар е од оној што освојува град.“

    1 Мојсеева 4:19, 23–24 — „И Ламех си зеде две жени…
    А Ламех им рече на жените свои: ‘Ада и Сила, чујте го мојот глас… зашто убив човек за раната што ми ја направи… Ако Каин се одмаздува седумпати, тогаш Ламех — седумдесет и седумпати.’“

    Еве каде сè излегува од контрола — гордоста ја претвора болката во поезија. Ламех се фали со насилството како да е песна. Ова е светот без Христос: непокајан, славејќи одмазда.

    (Гордоста и одмаздата сега се слават. Гревот се умножува без срам.)

    Псалм 10:3–4 — „Нечестивиот се фали со желбата на срцето свое…
    ⁴ Нечестивиот, во својата гордост, не го бара Бог; Бог не е во сите негови мисли.“

    1 Мојсеева 6:5 — „Господ виде дека нечестието на човекот е големо на земјата, и дека секоја мисла на неговото срце беше само зло, постојано.“

    1 Мојсеева 6:7–8 — „Тогаш Господ рече: ‘Ќе го истребам човекот што го создадов…’
    Но Ное најде милост во очите на Господ.“

    (Бог ја поплави земјата, но го поштеди Ное. Семејната линија е зачувана.)

    1 Мојсеева 7:11–12, 17–19 (скратено):
    „Во шестотата година од животот на Ное… избувнаа сите извори на големата бездна, и се отворија прозорците на небото. Дождот паѓаше на земјата четириесет дена и четириесет ноќи… Водите се издигнаа… и сите високи планини беа покриени.“

    1 Мојсеева 9:1 — „И Бог го благослови Ное и неговите синови, и им рече: ‘Бидете плодни и множете се, и наполнете ја земјата.’“

    (Од Ное ќе дојде Авраам, од Авраам — Давид. А од Давид — ветениот Спасител.)

    Исаија 11:1–2 — „И ќе излезе гранка од стеблото Јесеево, и гранка ќе порасне од неговите корени.
    ²И Духот на Господ ќе почива врз Него — Дух на мудрост и разум, Дух на совет и сила, Дух на познавање и страв Господов.“

    Михеј 6:8 — „Тој ти покажа, човеку, што е добро; и што бара Господ од тебе?
    Туку да вршиш правда, да љубиш милост, и смирено да одиш со својот Бог.“

    ✝️ 2. Од Ветување до Исполнување: Исус, Тој што простува грев

    Исаија 9:6 — „Зашто ни се роди дете, ни се даде син… И Неговото име ќе биде: Чудесен, Советник, Силен Бог, Вечен Отец, Кнез на Мирот.“

    Матеј 1:21 — „И таа ќе роди Син, и ќе Му го дадеш името Исус, зашто Тој ќе го спаси Својот народ од неговите гревови.“

    Исус не дојде да го казни гревот, туку да нè спаси од него. Тоа значи од вината, да — но и од духот на одмазда во нас.

    Лука 2:10–11 — „Не бојте се, зашто еве, ви носам добра вест за голема радост… Зашто денес ви се роди Спасител, кој е Христос Господ.“

    Јован 1:29 — „Еве Го Јагнето Божјо, кое го зема гревот на светот!“

    (Тука го гледаме исполнувањето на ветувањето — Спасителот дојде! Лесно е да го земеме здраво за готово, но дали навистина ја препознаваме големината на она што Исус го направи? Колку често го гледаме само како далечна фигура наместо како Спасителот што ја понесе тежината на нашите гревови?)

    Матеј 4:17 — „Од тогаш Исус почна да проповеда и да вели: ‘Покајте се, зашто се приближи царството небесно.’“

    Матеј 5:21–22 — „Сте слушале дека е речено на древните: ‘Не убивај’…
    Но Јас ви велам дека секој што се гневи на својот брат… ќе биде виновен пред судот.“

    (Исус го допира коренот на насилството — гневот. Тој го крева стандардот од делата до срцето.)

    (Исус нè повикува да ги испитаме не само делата, туку и срцето. Не е само за избегнување физичко убиство, туку за справување со гневот што го храни. Како те предизвикува ова денес? Што стои под твојот гнев?)

    1 Јованово 3:15 — „Секој што го мрази својот брат е убиец, и знаете дека ниеден убиец нема вечен живот во себе.“

    Матеј 5:38–42 — „Сте слушале: ‘Око за око, заб за заб’…
    Но Јас ви велам:… Кој те удри по десниот образ, сврти му го и другиот… Оди втора милја… Дај без задршка.“

    Излез 21:24 — „Око за око, заб за заб, рака за рака, нога за нога.“

    (Под Законот, правдата ја ограничуваше одмаздата. Но Исус оди подалеку од правдата — во милост.)

    (Законот имаше за цел да ја ограничи одмаздата, но Исус нè повикува на повисок пат. Милост над правда. Дали постојано бараш правда или одмазда? Можеш ли да простиш дури и кога си повреден?)

    Бог ја даде правдата за да го задржи хаосот — не за да ја оправда одмаздата. Исус доаѓа да го исполни Законот со нешто поголемо: љуби го непријателот, благословувај го оној што те проколнува.

    Изреки 20:22 — „Не вели: ‘Ќе го вратам злото’; чекај Го Господ, и Тој ќе те спаси.“

    Матеј 18:21–22 — „Петар рече: ‘Господи, колку пати да му простам на братот мој ако згреши против мене? До седум пати?’
    Исус му рече: ‘Не ти велам до седум пати, туку до седумдесет пати по седум.’“

    Ова е обратното од Ламех. Проклетството е скршено. Наместо умножена одмазда, Исус нуди умножена милост.

    (Не одмазден седумдесет и седумпати — туку простен седумдесет пати по седум. Обрат на Ламеховата песна.)

    (Одговорот на Исус е радикален! Седумдесет пати по седум не е само број — туку слика на безгранична милост. Во кои ситуации држиш злоба мислејќи дека е оправдана? Исус те предизвикува да го пуштиш долгот.)

    Исаија 53:5 — „Но Тој беше прободен за нашите престапи, смачкан за нашите беззаконија… Со Неговите рани ние сме исцелени.“

    1 Петрово 2:23–24 — „Кога Го навредуваа, не возвраќаше со навреда… Тој Сам ги понесе нашите гревови во Своето тело на дрвото.“

    Лука 23:34 — „Тогаш Исус рече: ‘Оче, прости им, зашто не знаат што прават.’“

    Ова е срцето на сè. Не зборови на суд, туку на милост — додека уште Го убиваа. Можеме ли да ја разбереме оваа љубов?

    (Тој ја понесе крајната насилност… и одговори со простување.)

    (Одговорот на Исус на насилството беше простување. Дали ние го одразуваме тоа во сопствениот живот? Како можеме да го покажеме Исусовото простување и кога сме повредени?)

    Римјаните 12:17–21 — „Не враќајте зло за зло на никого…
    ¹⁹ Возљубени, не се одмаздувајте, туку препуштете Му на гневот Божји…
    ²¹ Не дозволувај злото да те победи, туку победи го злото со добро.“

    Колосјаните 1:20 — „И преку Него да помири сè со Себе… правејќи мир преку крвта на Неговиот крст.“

    Евреите 12:24 — „Кому? Кому Исус, посредникот на новиот завет, и крвта на попрскањето, која зборува подобри работи отколку крвта на Авел.“

    (Крвта на Авел викаше за правда — крвта на Исус вика за милост.)

    (Крвта на Авел викаше за одмазда — но крвта на Исус зборува за простување. Ние сме помирени преку Неговата жртва. Како ова влијае на нашето однесување во конфликт?)

    ✨ 3. Зошто да избереме мудрост? Зошто да бегаме од темнината?

    Изреки 4:14–15 — „Не влегувај на патот на нечестивите… Избегнувај го, не одат по него; Отстрани се од него и помини понатаму.“

    (Патот на нечестивите често изгледа привлечно, но Бог нè предупредува да го избегнуваме. Кои искушенија или лоши влијанија си во искушение да ги задржиш? Како можеш активно да ја избереш мудроста и да избегнеш разрушителни патишта?)

    Ефесјаните 5:8, 11 — „Зашто некогаш бевте темнина, а сега сте светлина во Господ. Одатe како деца на светлината…
    ¹¹И не учествувајте во бесплодните дела на темнината, туку разобличувајте ги.“

    (Некаде бевме во темнина, но сега сме светлина во Христос. Дали твојот живот ја одразува оваа промена? Како се однесуваш со светот околу тебе? Има ли области каде што сè уште одиш во темнина наместо во светлина?)

    Не мораш да останеш во темнина. Ако си тргнал по патот на одмазда, можеш да се свртиш. Исус нуди светлина за следниот чекор.

    1 Јованово 1:5–7 — „Бог е светлина и во Него нема никаква темнина…
    ⁶ Ако велиме дека имаме заедништво со Него, а одиме во темнина, лажеме и не ја извршуваме вистината.
    ⁷ Но ако одиме во светлина, како што Тој е во светлина, имаме заедништво еден со друг, и крвта на Исус Христос, Неговиот Син, нè очистува од секој грев.“

    (Одењето во светлина не е само избор; тоа е одраз на нашата врска со Бог. Има ли места во твојот живот каде што не го практикуваш она што го исповедаш? Како можеш поконзистентно да одиш во светлина?)

    Јаков 1:5 — „Ако некој од вас нема мудрост, нека бара од Бога, Кој им дава на сите дарежливо и без укор, и ќе му се даде.“

    (Ако ни недостасува мудрост, можеме да ја побараме од Бог. Во кои области од животот се чувствуваш несигурно или имаш потреба од мудрост? Дали активно го бараш Божјото водство?)

    Изреки 9:10 — „Стравот Господов е почеток на мудроста, и познавањето на Светецот е разум.“

    (Вистинската мудрост започнува со стравопочит и почит кон Бог. Како твојот стравопочит кон Господ ги обликува твоите одлуки? Дали тоа е темелот на твојата мудрост?)

    Вистинската мудрост започнува кога ќе сфатиме Кој е Бог — не одмазднички тиранин, туку свет, милостив Татко.

    2 Тимотеј 2:22 — „Бегај и од младешките похоти, а стреми се кон праведност, вера, љубов, мир — со оние што Го повикуваат Господ од чисто срце.“

    (Бегај од работите што те оддалечуваат, но стреми се кон праведност и мир. Има ли врски или желби од кои треба да побегнеш? Како изгледа практично да гониш мир и праведност?)

    Римјаните 13:12 — „Ноќта е помината, а денот се приближи. Затоа да ги соблечеме делата на темнината, и да се облечеме во оружјето на светлината.“

    (Времето да избереме светлина наместо темнина е сега. Кои се некои начини на кои можеш денес да го облечеш оружјето на светлината? Како можеш да се опремиш со мудрост и праведност за битките што доаѓаат?)

    Псалм 119:105 — „Твоето слово е светилка на моите нозе и светлина на мојата патека.“

    (Божјото Слово е наш водич во свет полн со темнина. Колку често се потпираш на Неговото Слово за насока? Кога си изгубен или збунет, како можеш да го користиш Словото како свој водич?)

    „Од учениците до нас: Да живееме милост денес“

    Матеј 6:12 — „Прости ни ги долговите наши, како што и ние им простуваме на нашите должници.“

    (Молитвата на Господ е постојан потсетник дека мора да простуваме на другите, исто како што бараме од Бог да ни прости нам. Кому треба да простиш во твојот живот? Што те спречува да им простиш?)

    Колосјаните 3:12–13 — „Облечете се во милосрдна добрина… простувајќи си еден на друг.“

    (Прошката е знак на раст во Христос. Постојат ли области каде твоето срце е стврднато? На што те повикува Бог во врска со прошката денес?)

    Јаков 2:13 — „Зашто судот ќе биде без милост кон оној што не покажал милост. Милоста надвладува над судот.“

    (Ќе бидеме судени со истата милост што ја покажуваме на другите. Што значи ова за тебе во начинот на кој ги гледаш и се однесуваш кон оние што можеби те повредиле?)

    Евреите 12:15 — „Гледајте внимателно да не падне некој од благодатта Божја… и да не изникне некој корен на горчина што ќе предизвика неволја.“

    Последен повик: „Биди канал на Христовата милост во еден огорчен свет. Не продолжувај ја Ламеховата клетва. Живеј го крстот на Исус.“

    (Горчината може да пушти корен и да влијае на целиот наш живот. Постојат ли некакви нерешени горчини во твоето срце? Замоли Го Бог да ти ги открие и да ти помогне да ги пуштиш.)

    (Ова е повик да ги чуваме нашите срца од непроштавање. Има ли моменти кога дозволуваме горчината да влијае на нашите мисли, зборови или дела? Како можеме да ја искорнеме така што ќе покажеме милост наместо тоа?)

    ✨ 4. Зошто ни треба милост во нас? Како да станеме како Него?

    Јаков 3:17 — „Но мудроста која доаѓа одозгора најнапред е чиста, потоа мирна, блага, попустлива, полна со милосрдие и добри плодови, непристрасна и нелицемерна.“

    (Мудроста од Бога не е горда или осудувачка — таа е полна со милост. Дали твојата мудрост ја покажува оваа милост?)

    Матеј 5:7 — „Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост.“

    (Оние што даваат милост, ќе добијат милост. Кој те повредил, а заслужува твоја милост? Како изгледа тоа да им простиш?)

    Лука 6:36–38 — „И така, бидете милосрдни како што е милосрдeн и вашиот Татко.
    ³⁷И не судете, и нема да бидете судени; не осудувајте, и нема да бидете осудени; проштавајте, и ќе ви биде простено;
    ³⁸давајте, и ќе ви биде дадено: добра мера, набиена, стресена и прелеана, ќе ви дадат во пазувите ваши. Зашто со иста мера со која мерите, ќе ви се мери.“

    Ако се одмаздувате, ќе ви се одмазди и на вас. Оти Господ Исус вика понатаму:

    Марко 4:24–25 — „И им велеше: ‘Внимавајте што слушате. Со каква мера мерите, со таква ќе ви се мери, и ќе ви се додаде вам што слушате.
    ²⁵Зашто, секому што има, ќе му се даде; а од оној што нема, и тоа што го има ќе му се земе.’“

    Матеј 7:1–2 — „Не судете, за да не бидете судени;
    ²зашто со каков суд судите, со таков ќе бидете судени; и со каква мера мерите, со таква ќе ви се мери.
    ³А зошто ја гледаш трската во окото на братот свој, а брвното во своето око не го забележуваш?
    ⁴Или, како можеш да му кажеш на братот свој: ‘Остави, ќе ти ја извадам трската од окото твое,’ а ете, брвно е во твоето око?
    ⁵Лицемеру, извади го прво брвното од своето око, и тогаш ќе видиш јасно да ја извадиш трската од окото на братот свој.“

    (Бог ни покажува како да бидеме како Него: неосудувачки, проштевајќи, давајќи милост. Во кои области од твојот живот можеш да се трудиш да бидеш сличен на Него?)

    Михеј 7:18–19 — „Кој е Бог како Тебе, Кој простува беззаконие…
    ¹⁹…Ќе се смилува над нас повторно; ќе ги потисне нашите беззаконија. Ќе ги фрлиш сите наши гревови во морската длабочина.“

    (Бог е Бог на простување. Тој ужива да покаже милост. Дали си поверувал во тоа лично — не само со ум, туку со срце? Дали му дозволуваш да ги фрли твоите гревови во длабочините?)

    Псалм 103:8–12 — „Господ е милостив и милосрдeн…
    ¹⁰Не ни постапи според нашите гревови,
    ¹¹зашто колку е повисоко небото над земјата, толку е голема Неговата милост кон оние што Го почитуваат.
    ¹²Колку е истокот од западот што е оддалечен, толку ги оддалечи од нас нашите престапи.“

    (Милоста на Господ е повисока од небото, подлабока од морето, поширока од исток до запад.
    Како можеш денес да ја прими оваа милост — и да ја дадеш? Запрашај се. Истражи како. Има начини. Постојат. Жив е Господ. Не нѐ оставил сираци.)

    Лука 15:11–24

    ¹¹И Исус рече: „Еден човек имаше два сина.
    ¹²И помладиот од нив му рече на татка си: ‘Татко, дај ми го делот од имотот што ми припаѓа.’ И им го раздели имотот.
    ¹³И по неколку дена, помладиот син го собра сето свое, и отпатува во далечна земја, и таму си го растури имотот живеејќи распуштено.
    ¹⁴А кога потроши сѐ, настана голем глад во таа земја, и тој почна да оскудува.
    ¹⁵И отиде, и се приклучи кај еден жител на таа земја; и тој го испрати на своите полиња да чува свињи.
    ¹⁶И посакуваше да се насити со рожките што ги јадеа свињите, но никој не му даваше.
    ¹⁷А кога дојде при себе си, рече: ‘Колку наемници на татка ми имаат изобилно леб, а јас тука умирам од глад!
    ¹⁸Ќе станам и ќе отидам кај татка си, и ќе му речам: Татко, згрешив против небото и пред тебе,
    ¹⁹и не сум веќе достоен да се наречам син твој; прими ме како еден од твоите наемници.’
    ²⁰И така, стана и тргна при татка си. А кога беше уште далеку, татко му го виде и му се сожали, потрча, падна на вратот негов и го целиваше.
    ²¹А синот му рече: ‘Татко, згрешив против небото и пред тебе, и не сум веќе достоен да се наречам син твој.’
    ²²А таткото им рече на слугите свои: ‘Изнесете ја најдобрата облека и облечете го; ставете прстен на раката негова и обувки на нозете негови;
    ²³доведете го угоеното теле и заколете го, и нека јадеме и да се веселиме;
    ²⁴зашто овој мој син мртов беше, и оживе; изгубен беше, и се најде.’ И почнаа да се веселат.“

    Ние така се однесуваме со богатството кое нашиот Небесен Татко ни го дал во овој живот, како блудниот син што се однесувал во приказната од Исус. И многумина, спротивно на блудниот син во Исусовата приказна, не се враќаат дома, туку остануваат со свињите. И многумина, кои мислат дека не не го растураат богатството на нивниот Небесен Татко, туку сѐ прават според правилата, немаат љубов за брат им кој се вратил од мртвите. Ни таквите не се синови Божји — зошто во нив милост и прошка нема, кои се клучни елементи на самопожртвуваната љубов која Христос ни ја покажа на крстот.).

    (Прича за блудниот син: не осуда, туку прегратка. Дали веруваш дека Бог така те пречекува кога се враќаш кај Него?)

    2 Коринтјаните 5:17–19 — „…ако некој е во Христос, ново создание е…
    ¹⁸…Бог беше во Христос, помирувајќи го светот со Себе, не припишувајќи им ги нивните престапи… и ни го довери словото на помирувањето.“

    (Бог не само што нè помири, туку нè повика и ние да помируваме. Кој во твојот живот треба да го слушне словото на помирување?)

    Нам на кои им е простено, сме повикани да простуваме. Ние што примивме милост, мораме да бидеме носители на милост. Милоста на Исус не е само подарок — таа е и повик.

    🙏 Финална размисла

    Приказната за човештвото се движеше од Еден — до убиство — до горделива одмазда — до потоп. Но Бог зачува линија на милост. Од Ное до Авраам, од Авраам до Давид, и од Давид до Христос. Во Исус, го гледаме целосниот одговор на човечкото насилство:

    Тој не возврати. Тој не се одмазди.
    Тој прости. Тој ги понесе нашите рани. Ни дозволи да Го удриме.
    Тој го сврте другиот образ — за ние да ги свртиме нашите срца.

    Ламех рече: „Убив… седумдесет и седумпати!“
    Исус рече: „Прости… седумдесет пати по седум.“

    Кој пат води кон мир? Кој глас зборува живот?

    Избери го Исус. Избери милост. Избери светлина.

    Римјаните 5:8 — „Но Бог ја покажа Својата љубов кон нас, во тоа што, додека уште бевме грешници, Христос умре за нас.“

    (Врвниот чин на милост на Исус беше Неговата смрт на крстот за нас. Што значи Неговата жртва за тоа како живееме секој ден?)

    Христос ни дозволи да Го убиеме. Ако Тој се одмаздеше како Ламех — седумдесет и седумкратно — ние сите одамна ќе бевме мртви. Ние живееме затоа што Тој прости седумдесет пати по седум.

    Бунтот против Бог води до ова:

    Битие 4:23–24 — „Тогаш Ламех им рече на своите жени: ‘Ада и Зила, чујте ми го гласот! Жени на Ламех, послушајте ги зборовите мои! Зашто убив човек што ме повредил, момче што ме рани.
    ²⁴Ако Каин ќе се одмазди седумпати, тогаш Ламех — седумдесет и седумпати!’“

    А помирувањето со Бог — до ова:

    Матеј 18:21–22 — „Тогаш Петар пристапи и му рече: ‘Господи, колку пати да му простам на братот мој ако згреши против мене? До седумпати?’
    Исус му рече: ‘Не ти велам до седумпати, туку до седумдесет пати по седум.’“

    (Два пата: Ламех или Христос. Едниот води во уништување. Другиот, во милост и живот. Кој пат го избираш?)

    Едниот е живот без Исус, другиот е живот со Исус. Едниот живот води до бескрајна одмазда, другиот — до бескрајна прошка преку Христос.

    Што направи Исус?

    Ги зеде нашите гревови врз Себе — преку Неговите рани ние се исцеливме. Ни дозволи да Го убиеме заради нашите зли дела, за да видиме дека вистинската љубов прима насилство, но не возвраќа со казна или одмазда. Затоа рече: ако некој те удри по едниот образ, сврти му го и другиот.

    Тој ги зеде нашите рани од нас. И наместо тој нас да нѐ истепа и казни за гревот наш, ние Него го опепавме. Не ни врати смрт за зло, туку нашата смрт тој ја зеде од нас, си ја залепи на Него, за кога ќе го убиеме, да се покаеме, и со тоа да нѐ врати во живот. Тој ни дозволи да го убиеме, за да може да нѐ научи да не грешиме. Тоа што ни дозволи да го убиеме е прошка. А прошката ни го менува срцето. Зошто ќе си речеме во себе:

    „Овој ме сака, а јас го убивам. Срам да ми е. Само нека е жив, и нозете ќе му ги лижам отсега.“

    И кога ќе продолжеме да размислуваме на Неговата љубов — Божја, Таткова, бесконечна — вака ќе продолжиме: > „Овој можеше да ми врати, појак беше од мене, а не ми врати, можеше да ме убие, а ме остави да го убијам. Умре од мене, за да умре за мене. Жртва направи за мене за да ми покаже дека јас го жртувам она кое најмногу ме сака, кое најмногу ме цени, кое најмногу ми користи во животот. Оној кој ми дава живот вечен, ми дозволи да го убијам, за да ми го врати животот кој ми беше загубен. О мистеријо на боженственоста!“

    1 Тимотеј 3:16 — „И, без сомнение, голема е тајната на побожноста: Бог се јави во тело, се оправда во Духот, им се покажа на ангелите, се проповедаше меѓу народите, беше поверуван во светот, се вознесе во слава.“

    (Оваа тајна на побожноста, дека Бог зеде врз себе тело од месо, пострада од наши раце, и пак нè возљуби, е силата што ги преобразува срцата.)

    Не ни врати смрт за зло, туку нашата смрт тој ја зеде од нас, си ја залепи на Него, за кога ќе го убиеме, да се покаеме, и со тоа да нѐ врати во живот — и тој живот, отсега па натаму, да го живееме без грев, зошто Нему тоа Му е угодно. А јас, живем за Него, а не веќе за мене. Бидејќи видов дека Тој живее за мене. И не само тоа, туку и умре за мене. И многу долго трпеше за мене. Сега јас уште подолго ќе живеам за Него — зошто Тој не умре за да ми го продолжи животот, туку да ми даде нов, кој трае низ вечноста и не прекинува.

    А не само тоа, туку ми даде и неисцрпна причина да живеам — Љубовта Негова која надминува знаење. > Кога ќе ја доистражам таа љубов што надминува знаење? > Вечно ќе се воодушевувам и ќе му се поклонувам во радост, > и ќе му се радувам во почит, > и ќе го почитувам во љубов, > и ќе го љубам во доверба. > Зошто ме познава, и не ме злоупотребува, > туку ме негува како драгоцен камен, кој е вреден колку зеницата на Неговото око.

    Ефесјаните 3:18–19 — „…да можете да сфатите, заедно со сите свети, што е ширината, должината, висината и длабочината,
    ¹⁹и да ја познаете љубовта на Христос, која надминува секоје знаење — за да се исполните со целата полнота Божја.“

    (Помини го својот живот истражувајќи ја оваа љубов. Таа е повисока, подлабока, поширока од сè што можеме да замислиме — а сепак е дадена да ја познаеме, да ја живееме и и да ја споделуваме.)

  • Саботата: Не закон од којшто треба да се плашиме, туку љубов која треба да ја цениме

    Мила сестро, сакам да ти зборувам отворено — не за да се расправам со тебе, не за да те посрамам, туку за да отварам нешто кое можеби никогаш не си го видела толку јасно. Сакам да зборувам до твоето срце, не само до твоите навики. Зашто саботата не е само за правењето на „правото“. Не е да одмориш во седмиот ден и да го наречеш „свет“ само со уста, додека твоето срце е далеку од радоста саботна. Ако саботата не е наша наслада, тогаш не е вистински запазена. Може да се почитува — но не и да се љуби. А Бог никогаш не бараше почитување без љубов.

    Дозволи да ти ја кажам вистината што ми го промени животот: Не ја држиме саботата затоа што законот го вели тоа. Ја држиме затоа што гледаме кон што нè води — и ја ЉУБИМЕ таа цел.

    Саботата е знак — но знак на што?

    Езекиел 20:12 — „Понатаму им ги дадов моите саботи, за да бидат знак меѓу мене и нив, за да знаат дека јас сум Господ кој ги осветува.“

    Тоа е знак — но знакот никогаш не е дестинацијата. Саботата не е крајната цел. Бог е. Неговата љубов е. Крстот е.

    Сообраќаен знак на патот што вели „Ерусалим во таа насока“ не е Ерусалим. И ако некој се поклонува и го гушка тој знак секоја седмица, а никогаш не тргне по патот на кој тој покажува, сè погрешно разбрал. Саботата е знак што нè води до крстот, а крстот е знак што нè води до Исуса, и Исус — во своето тело, страдајќи и умирајќи за нас — е живиот знак што нè упатува кон љубовта на Отецот.

    Значи, ако некој ја гушка саботата, а не ја разбрал нејзината порака — дека е ЉУБЕН, ОТКУПЕН, ОСВЕТЕН — и неживее според таа, тогаш тој ја гушка ознаката, но го пропуштил Спасителот.

    Не ја љубиме саботата затоа што е правило. Ја љубиме затоа што нè потсетува дека Оној кој нè создал, исто така умре за нас — и нè направи живи.

    Саботата покажува на 6тиот ден, дека Бог сѐ создал многу добро. И нема подобро. И со тоа, заврши со СИТЕ Свои дела. Саботата покажува дека тоа Бог што создал не може да се подобри, и тоа што направил за нас на крстот не може да се замени. Тоа што Бог создал и направил за нас е КРАЈНО.

    „Сѐ е завршено“ — Што е завршено?

    Евреите 4:3–4 — „Зашто ние кои поверувавме влегуваме во одмор… Иако делата беа завршени од создавањето на светот.⁴ Зашто на седмиот ден е кажано така, и Бог одмори на седмиот ден од сите свои дела.“

    И на крстот, Исус извика:

    Јован 19:30 — „Се исполни!“ „Завршено е!“

    Што беше исполнето и завршено? Не само Неговиот живот. Не само Неговата болка. Но целиот план на спасение. Ветувањето дадено пред времето. Конечното дело на љубовта. Завршената работа на спасението.

    Затоа одмораме — не затоа што сме изморени — туку затоа што Бог го заврши делото за нас. Одмараме во НЕГОВАТА совршеност, а не од нашата работа. Саботата нѐ потсетува: Не можеш сам да се спасиш. Ти беше купен. Ти беше љубен. Ти беше завршен — од Божји раце, не од свои.

    Евреите 4:10 — „Зашто кој е влезен во неговиот одмор, и тој престана од своите дела, како што Бог престана од своите.“

    Ако Бог престана, нема повеќе потреба од работа. Тоа значи дека крстот — што се случи на шестиот ден — веќе беше целосно исполнување на сите потребни дела. Бог умре на шестиот ден, и извика „Се исполни.“ А седмиот ден стана печат, одмор од завршеното спасение, и одмори од смртта Своја — одмори во гробот, во саботниот ден.

    И како што Бог одмори на седмиот ден по творењето, Исус одмори во гробот на седмиот ден по искупувањето. Два завршени дела. Еден Творец. Еден Искупител. Една Сабота.

    Затоа велиме дека саботата е света — затоа што е натопена со крвта од крстот.

    Бог престана од Своите дела бидејќи беа совршени, вредни, потребни, значајни. Престани ти од твоите дела бидејќи немаат значење, ни потреба, ни вредност, и одмори во Божјите.

    Послушноста е резултат на спасението

    Нека никој не згреши обидувајќи се да биде послушен за Бог да го сака — Тоа не е Евангелието. Туку нека Му е послушен на Бога бидејќи Бог него го засакал додека тој грешел.

    Бог прв нè љубеше. Го даде Синот додека бевме сеуште изгубени. Послушноста не создава љубов. Љубовта создава послушност.

    Но еве ја опасноста — и мора да се каже со љубов: многумина велат дека веруваат дека Бог ги сака, но нивните срца не живеат во таа љубов. Дали тие Го сакаат бидејќи Тој Ги сака? По делата се познава љубовта. По целосната жртва кои ја прават доброволно за Него — како љубовта Божја што се позна по целосната жртва што Бог доброволно ја направи за нив.

    Ако саботата се држи како товар, или послушноста е од страв, тоа открива нешто повредно — дека душата уште не се потпира целосно на завршеното дело на Христос.

    — Дека душата сеуште не се потпира на 6тиот ден кога Бог ги создаде небото и земјата и сѐ што е во нив. Уште во овој ден Христос се даде Себеси за нив.

    Христос го знае крајот од почетокот и од античко време она што сеуште не било.

    Нема зошто да се плаши душата која е во Бога Кој знае сѐ.
    Ако некој има страв, тој не живее според вистината која зборува дека Бог, уште на 6тиот ден од создавањето си го посла животот Свој за ние да живееме.

    Стравот е сомнеж и ѝ е непријател на вистината која сведочи за љубовта Божја за нас во Христа. Стравот ѝ е непријател на љубовта Божја. А само Божјата љубов е вистинска љубов. Стравот ѝ е непријател на љубовта. И тој што љуби вистински не се плаши. И тој што се плаши, не знае што е љубов.

    Нема радост во закон од кој се плашиш. И исто така нема радост во закон кој не го почитуваш. Има радост само кога законот станува одраз на срце исполнето со љубов. А без вера нема љубов. Затоа Бог вика дека без вера не можеш да го задоволиш, и дека сѐ што е без вера е грев — бидејќи во сѐ што е без вера нема љубов: бидејќи неверие е страв, а стравот — непријател на љубовта. И секоја послушност што тече од вина или страв не е послушност — тоа е ропство. Затоа можно е да се прават свети дела со несвет дух. И тоа сеуште е грев.

    Јован 14:15 — „Ако Ме љубите, држете ги Моите заповеди.“

    Не „ако се плашите од Мене.“

    Не „ако сакате да Ме импресионирате.“

    Не „ако не сакате да горите.“

    Но ако Ме љубите.

    Затоа денес Евреите можат строго да ја држат саботата, но пак не ги задоволуваат Божјите очекувања. Зошто? Затоа што не ја држат од вистинската причина. Го чуваат знакот — но не го љубат Спасителот. Технички ја држат, но нивните срца се далеку од крстот.

    Матеј 15:8 — „Овој народ со уста Ми се приближува, и со усни Ме почитува, но срцето им е далеку од Мене.“

    Бог не сака навика. Го сака срцето.

    Ако некој ја чува Саботата само од должност, или од страв, или од навика — без наслада, без разбирање за љубовта што стои зад неа — тоа не е послушност. Тоа е товар. Тоа е само–праведност под маска.

    Ако некоја душа ја чува саботата за да избегне казна или за да се чувствува безбедно пред судот, но не затоа што Го љуби Оној што ја дал — тоа сеуште е грев. Зашто послушност без радост е лицемерство. Извршување без доверба не е одмор. Тоа е страв облечен во религиозна облека.

    А сепак — таквото срце можеби не ни сфаќа. Формата на побожност може да не заслепи. Навиката може да се помеша со светост. Но Господ гледа подалеку од сето тоа. Тој го гледа срцето. И каде што владее стравот, љубовта сеуште не пуштила корен.

    И што ако го прават тоа што им е дозволено и не го прават тоа што не им е дозволено, кога Исус вели вака:

    „Сѐ ми е дозволено, но не ми е сѐ корисно. Човекот не е роб на саботата, туку саботата на човекот. И никој да не ве суди по јадење и пиење или по саботи или нови месечини, ТУКУ ПО ЉУБОВТА КОЈА ЈА ИМАТЕ ЕДЕН ЗА ДРУГ и која ЗРАЧИ ПРЕКУ ВАС.“ Зошто обредот да го запазиш, а да го пропуштиш Домаќинот, е најголем грев.

    1 Коринтјаните 6:12 — „„Сѐ ми е дозволено!“ — Но не е сѐ полезно: „Сѐ ми е дозволено!“ — Но ништо не сакам да завладее над мене.“

    Римјаните 14:5–6 — „Еден прави разлика меѓу ден и ден, а друг ги смета сите денови за еднакви. Секој нека биде цврсто уверен во својот ум. Кој празнува ден, за Господа го празнува…“

    Колосјаните 2:16–17 — „Затоа, никој нека не ве осудува за јадење или пиење, или за празник, млад месец или сабота, кои се сенка на она што ќе дојде, а телото е Христосово.“

    Марко 2:27–28 — „Саботата е создадена поради човекот, а не човекот поради саботата. Така Синот Човечки е Господар и на саботата.“

    Галатјаните 5:13 — „Зашто вие, браќа, на слобода сте повикани; само нека слободата не ви биде повод за телото, туку со љубов слугувајте си еден на друг.“

    Јован 13:34–36 — „Нова заповед ви давам: да се љубите еден со друг, како што Јас ве љубев вас;
    ³⁵ по тоа ќе ве познаат сите дека сте Мои ученици, ако имате љубов меѓу себе    .“
    ³⁶ Симон Петар Му рече: „Господи, каде одиш?“ Исус одговори: „Во оној пат каде не можеш сега да Го следиш, но подоцна ќе Го следиш.“

    Бог не сака навика, празен ритуал, обред, рутина, традиција, правилност. Го сака срцето, душата, мислите, јазикот, телото: главата очите, рацете, нозете, ушите, дури и влакната и нокните, но најмногу јазикот — но јазик кој доаѓа од преобратено срце, преполнето со НЕГОВАТА љубов за оној кому јазикот му припаѓа.

    Саботата мора да ни биде наслада

    Исаија 58:13–14 — „Ако се воздржиш во денот на саботата, не ја врши својата работа, протежувајќи го својот интерес на мојот свет ден; и ја наречеш саботата наслада… ¹⁴ Тогаш ќе се радуваш во Господа.“

    Дали саботата навистина ти е радост? Добредојдена ли е како невеста која го добредојдува свадбениот ден? Или се чува како правило, тест, уморен обичај? Или можеби дури само како физички одмор — без разбирање кон КОГО посочува и ЗОШТО беше даден?

    Зашто кога навистина ќе разбереш што е Саботата — ЈА ЉУБИШ.

    • Ја љубиш затоа што те потсетува дека твојот живот не е во твојата работа.
    • Ја љубиш затоа што ти кажува дека твоите неуспеси не те определуваат — не дефинираат која си ти.
    • Ја љубиш затоа што повторно и повторно ти се кажува: „Јас ја завршив работата. Почивај, дете мое.“
    • Ја љубиш затоа што во овој ден небото е блиску, а светот исчезнува.
    • Ја љубиш затоа што не се работи за да се трудиш повеќе и посилно — туку за да го примаш она што веќе е завршено.

    Ако саботата се чува за телото, но срцето не се одмора во завршеното дело на Исус, тогаш тоа не е вистински одмор. Таа душа сè уште работи. Сè уште се плаши. Сè уште го носи сопствениот товар. И таква сабота, одвоена од Христос, не е послушност — тоа е неверие. Грев. А гревот не води во живот, туку во смрт.

    Одмор значи ова: да ги отпуштиш своите товари и маки, бидејќи Отецот ги носи. Да се радуваш во Него, затоа што Му веруваш — не се плашиш од Него како Судија, туку Го обожаваш како Спасител.

    Некои души уште живеат во тој страв. Можеби искрено веруваат дека Го следат Бог, а во тајност носат грижа. Ја дочекуваат саботата не со радост, туку со грижа. Прават што е правилно — но со дух на роб, не на невеста.

    Не е невообичаено да се види некој што внимателно, дури и строго го пази денот според некоја дефиниција која тој си ја заклучил дека е вистинита — но не затоа што срцето му се прелева со радост, туку затоа што се плаши од неуспех. Се плаши да не направи нешто погрешно. Се плаши од казна. Тоа е слепило.

    И ова не е починок. Ова е страв. Одморил ли некој плашејќи се? Не. Затоа тоа покажува дека душата сè уште не ја разбрала благодатта — милоста.

    Јаков 2:19 — “Ти веруваш дека еден е Бог; добро правиш; но и ѓаволите веруваат — па се тресат.”

    Не е доволно да се верува во милоста Божја а да не се капиш секојдневно со крвта пролеана во таа милост — а поготово во саботата, која е одблесок на таа љубов.

    Кога грижата и стравот доминираат, тоа покажува дека срцето сѐ уште не го внесло во Божјиот одмор. И недостигот на радост го земнуваат така што немарно си прават што им сакаат душите свои, како да се во „слобода“, нефокусирајќи се на откупот кој Бог го платил за нив да ги ослободи, за да им купи место во вечноста уште пред времето. Им го подарил универзумот уште пред создавањето на небото и земјата.

    „Вистината ќе ја познаете и вистината ќе ве ослободи.“ А ним фокусот не им е закован кон вистината. Па како може да се слободни?

    Слобода да им зборува устата што сака е осуда за грев — ропство кое завршува во смрт а не во ослободување за вечен живот.

    Нека биде јасно кажано:

    Саботата без љубов е грев.

    Да се направи правото без радост не е светост — тоа е лицемерие.

    Тоа не е одмор во Бога — тоа е „претстава“ пред Него.

    Кога навиката го заменува обожавањето, и стравот ја заменува верата, саботата станува товар, а не благослов.

    Но Бог го гледа срцето — и Негова желба не е да ги осуди оние што се заробени во страв, туку да ги ослободи. Не нè повикува да служиме во сенка на терор, туку во светлина на љубов.

    Не живеј во страв — живеј во љубов

    Држењето сабота од страв е подбивање на крстот.

    Ако спасението сè уште се заработува — преку послушност која не е резултат од верата — тогаш Исус лажеше кога рече „Се исполни.“

    Ако законите се причина за нашето спасение, тогаш крвта не беше доволна. А ако знаеме дека сме спасени и ништо не правиме во однос на тоа, тогаш не го вреднуваме спасението.

    Но ако знаеме дека сме спасени — тогаш ќе ја држиме заповедта, не зошто МОРА, туку затоа што сакаме. Ако МОРА, тогаш не сме спасени сеуште. А ако не мора, тогаш не сакаме да сме спасени. А ако ја држиме бидејќи сме спасени, значи сме во хармонија со љубовта, волјата, законот и зборот Божји.

    И Духот на Пророштвото целосно се согласуваат:

    „Секоја вистинска послушаност доаѓа од срцето. За Христос, тоа беше дело на срцето. И ако се согласиме, Тој толку ќе се поистовети со нашите мисли и цели, ќе ги соедини нашите срца и умови со Својата волја, што при послушноста кон Него, ние само ќе ги извршуваме сопствените побуди.“ — Копнежот на Вековите, стр. 668

    Тоа значи да се трансформираме.

    Не послушуваме за да станеме Неговите деца. Послушуваме затоа што сме Негови деца — и ја ЉУБИМЕ да сме Негови деца. Го сакаме нашиот Отец. И МРАЗИМЕ да Му донесеме срам врз Неговото Име. Тоа е причината што ја држиме саботата — затоа што е Негов ден, и ние сме Негови.

    Не послушуваме од страв од да не умреме — туку затоа што сме вљубени во Оној што умре за нас — и нè оживеа.

    ДЕЛ 2: Крстот е центарот — не саботата

    Но сакам да зборувам и за подлабокиот страв што можеби го носиш — стравот дека ако не ја држиш саботата совршено, Бог ќе те отфрли…

    Ако некој се увери дека мора да ја држи саботата за да се спаси — но никогаш не слушнал за крстот — ќе биде сломен. Такавата порака не носи живот. Носи страв. А стравот не донесува вера. Стравот носи ропство.

    Но ако некој го види крстот прво — и верува дека Исус умре за него — таа личност ќе посака да послушува одвнатре кон надвор. Ќе ја бара саботата не затоа што е тест на неговата вера, туку затоа што е богатство Божјо. Вечно. Нераспадливо.

    Крстот е на прво место. Секогаш.

    Господ никому нема никогаш да му рече „Добро сторено што ја чуваш Саботата.“ Туку „Добро сторено што ме сакаш до смрт.“ „Добро сторено што животот свој Мене ми го даде да правам со него што МЕНЕ ми е мило.“ „Добро сторено што позна дека во Мене е вредноста твоја. Што живееш според таа вредност.“

    Римјаните 5:8 — „А Бог ја покажува својата љубов кон нас, што, додека бевме грешници, Христос умре за нас.“

    Не го почнуваме нашето христијанско патување или аџилак со „законот“ — го почнуваме со крвта во која законот е ИСПОЛНЕТ. А ние, само го рефлектираме веќе исполнетото. Не се бара од нас НИШТО, освен ценење, вреднување, љубење на тоа што е веќе направено — но дури и тоа доаѓа преку милост. Затоа ако некој нема, нека побара, и Бог кој е великодарежлив, ќе му даде. Само искрено нека побара, и нека верува дека Бог ќе му даде. А доколку ни тоа го нема, нека побара сепак искрено да бара и да може да верува дека Бог ќе му даде — зошто Бог ги наградува понизните, оние кои си ја признаваат својата ниска вредност.

    Јаков 1:5 — “Ако некому од вас му недостига мудрост, нека бара од Бога, Кој дава на сите великодушно и не ги укорува за немањето, и ќе му се даде.”

    Матеј 7:7–8 — “Барајте, и ќе ви се даде; барајте, и ќе најдете; тропајте, и ќе ви се отвори.
    ⁸ Зашто секој што бара – добива, и кој бара – наоѓа, и на оној што тропа – ќе му се отвори.”

    Еремија 33:3 — “Повикај ме и ќе ти одговорам, и ќе ти покажам големи и неисцрпни нешта, што не ги знаеш.”

    Притчи 2:6 — “Зашто Господ дава мудрост; од Неговата уста излегуваат знаење и разум.”

    Исаија 30:21 — “И ушите твои ќе чујат збор зад тебе: ‘Ова е патот, по него одете!’ — кога ќе одите надесно или налево.”

    Јован 16:13 — “Но кога ќе дојде Он, Духот на вистината, ќе ве води во сета вистина…”

    Не сме спасени затоа што послушавме. Спасени сме затоа што Тој послуша.

    Римјаните 5:19 — „Зашто, како преку непослушност на еден човек многумина станаа грешници, така преку послушноста на еден многумина ќе бидат оправдани.“

    Таа послушност не беше наша. Беше Негова.

    Токму затоа саботата не може да биде корен на спасението — може да биде само плод од спасението.

    Во моментот кога ја заменуваме — кога ја правиме саботата основа наместо плод — паѓаме во легализам. Ставаме товар врз душата. И му се предаваме на ѓаволот во неговиот гроб од кој Бог сака да нѐ ослободи.

    И уште полошо — го навредуваме Евангелието.

    Павле им забележува на Галатјаните да не се вратат под законот од кој еднаш се ослободиле:

    Галатјаните 3:3 — „Дали сте толку глупави? Духовно почнавте, сега ли ќе завршиме телесно?“

    Почнавте по Дух — по благодат — по вера во Христовата крв. Не се обидувајте сега со правила да станете совршени.

    Тоа не значи дека саботата е бесмислена. Но смислата е Исус. Љубовта Божја. Крстот и жртвата. Делата на Господ. Значи — има значењето доаѓа само по крстот. Откако сме спасени, тогаш ќе се радуваме на денот на одмор, затоа што нè потсетува на спасението. Затоа што сме ги виделе Божјите дела и сме виделе дека се „МНОГУ ДОБРИ.“ Па што можеме ние со нашите грижи да придодадеме на Божјите дела? Ниту сантим на нашиот раст не можеме да додадеме ни одземеме.

    А ако се држиме до денот, наместо до крстот, ако го направивме знакот идол — го пропуштивме Спасителот кого го означува.

    Колосјаните 2:16–17 — „Значи, да не ве суди никој во јадење или пиење или во пост, или нов месечински денови, или саботите: ¹⁷ тие се само сенка на идните работи; но телото е Христос.“

    Саботата е сенка — но Христос е суштината. Ако го имаш Христос, имаш одмор. Ако имаш одмор, ќе ја љубиш саботата. Но ако го немаш Христос — саботата е само сенка и не те осветлува, осветува, спасува.

    Затоа не се држи за сенката — држи се за Спасителот Кој е едиствената Светлина која може да ни ја озрачи душата со радост, слава, живот, благодарност: одмор или мир.

    ДЕЛ 3: Повик кон Вистински Одмор: Мир.
    повик кон покајание — повик надвор од немирот

    Вистината мора да се каже јасно: да се држи сабота од страв, обврска или како навика не му е угодна на Бога. Ова не е вистински одмор. Не е повик кон Неговите деца.

    Матеј 23:27 — „Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери! Зашто сте како варосани гробници, што надвор изгледаат убави, но внатре се полни со мртвечки коски и сè нечисто.“

    Таква е состојбата на оние кои ја држат саботата надворешно, но нивните срца се далеку од Бога. Ги следат формите, но ја пропуштаат суштината. Ја губат поврзаноста со Бога. Ја пропуштаат и причината за одморот. Тие стануваат на „форма побожни, но од силата Божја се откажале.“ „Таквите немаат место во рајот.“ „Таквите одбегнувај ги.“

    2 Тимотеј 3:5 — „А ова знај, дека во последните денови ќе настанат тешки времиња.
    ² Зашто луѓето ќе бидат самољубиви, среброљубиви, фалбаџии, горди, хулители, непослушни на родителите, неблагодарни, несвети,
    ³ без природна љубов, непримирливи, клеветници, невоздржани, сурови, недоброљубиви,
    ⁴ предавници, безобѕирни, надуени, кои повеќе ги сакаат сладострастите отколку Бога;
    ⁵ имаат форма на побожност, но се одрекле од нејзината сила. Таквите одбегнувај ги.    “

    Мила сестро, морам да те прашам: Дали ја држиш саботата затоа што ти тежи на духот, или затоа што го љубиш Оној што ја направи света со Својата крв? Дали носиш надворешна форма на одмор, а внатрешно сеуште се трудиш, работиш, се плашиш? Од надвор христијанка, од внатре без Духот Свет? Дали Исус Христос и Татко Му си направиле место во тебе за живеење и живеат таму? Дали чекориш како Енох со Господ?

    1 Мојсеева 5:22–24 — „И Енох одеше со Бога откако го роди Матусала триста години и имаше синови и ќерки.
    ²³ И сите денови на Енох беа триста шеесет и пет години.
    ²⁴ И Енох одеше со Бога, и веќе го немаше, зашто Бог го зеде.“

    Евреите 11:5 — „Со вера Енох беше преселен, за да не види смрт; и не се најде, зашто Бог го пресели: зашто пред преселувањето имаше сведоштво дека Му угодил на Бога.“

    Јуда 1:14–15 — „И Енох, седмиот од Адама, пророкуваше, велејќи: ‘Еве, иде Господ со десетици илјади Свои светии,
    ¹⁵ за да изврши суд врз сите и да ги укори сите безбожни за сите нивни безбожни дела што ги извршиле, и за сите груби зборови што безбожните грешници ги изговориле против Него.’“

    Патријарси и пророци, стр. 85 — „Енох не одеше со Бога во занес или видение, туку во сите должности од својот секојдневен живот… Комуницирајќи така со Бога, Енох сѐ повеќе и повеќе го одразуваше божествениот лик… Неговото лице светеше со света светлина… Уште додека беше на земјата, тој со вера живееше во царството на светлината.“

    Патријарси и пророци, стр. 86 — „Триста години Енох бараше чистота на срцето… Ден по ден тој копнееше за поблиска заедница; сѐ поблизу растеше таа заедница, сѐ додека Бог не го зеде кај Себе.“

    Сведоштва, том 6, стр. 439 — „Нашата голема потреба денес е луѓе кои се крстени со Светиот Дух Божји — луѓе кои одат со Бога како што одеше Енох.“

    Ова е повик кон покајание: да го положиш тој лажен товар. Отфрли ја лажната праведност што доаѓа преку послушност без љубов. Спречи да мислиш дека твојата послушност заработува Божја благодат.

    Римјаните 14:17 — „Зашто Царството Божјо не е во јадење и пиење, туку во правда, мир и радост преку Светиот Дух.“

    Вистинскиот одмор на саботата не е во тоа што правиш, туку во тоа во Кого се одмораш. Одмораш во Христос. Одмораш во Неговиот завршен чин на крстот. Саботата не е тест на твојата послушност; таа е прослава на Неговото завршено дело.

    Но ако ја држиш саботата од страв или обврска без љубов, ја пропушташ. Сè уште се обидуваш да заработиш Негова благодат. И тоа е грев. Не е одмор што го ветил. Одмори се од гревот наместо преку грев да се одмараш.

    Римјаните 4:5 — „А оној што не работи, туку верува на Оној што ги оправдува неправедните, неговата вера му се смета за правда.“

    Не можеш да заработиш одмор. Не можеш да заработиш Божја љубов. Но можеш да ја примиш. Можеш да одмориш во неа. Можеш да се насладуваш во неа. Саботата е симбол на тој одмор. Таа е дарот кој вели: „Ти си љубен. Ти си завршен. Ти си откупен.“

    Да се каже јасно: ако ја држиш саботата од било што друго освен љубов кон Бога и Неговиот завршен чин, тогаш треба да се покаеш. Покај се за ослонувањето на твоите трудови. Покај се за одидувањето да се оправдаш себеси преку послушност без љубов — или послушност која не е од љубов. Зошто не е доволно да се рече „Имам љубов“ туку треба и да се делува според неа, оти во спротива, тоа е љубов само на хартија, а љубов на хартија не е љубов во практика. Која корист ни се книжни банкноти ако со нив не можеме да го купиме производот кој е вреден онолку колку што е вредноста означена на банкнотата? Тоа се лажни пари, и за нив се оди во затвор, бидејќи е кривично дело да се носат такви, а камо ли да се произведуваат. Па зарем за Бога не е кривично дело да се носи во срцето банкнота која е означеба си Божја љубов, а не може да ги купи производите понудени од продавниците на небото?

    Не станува збор за осуда. Станува збор за слобода. Бог никогаш не нѐ повикал да живееме во страв, туку да се одмараме континуирано во Неговата благодат — зошто нашата суета и безвредност континуирано нѐ заморува со празни, безвредни глупости, кои цело време имаат на агенда да нѐ оттргнуваат од Божјата љубов: а таква е нашата природа без Господ бидејќи сме од земјен прав создадени. И затоа мора одлучно, гласно, сесрдно, сериозно, јасно, да одбереме кого го слушаме; еден господар, на кого му сме верни. Да не се буниме и уморуваме цело време менувајќи ги задачите кои ни ги треба да ги извршиме, и со тоа ниедна задача да не извршиме целосно, туку неуспешно. Световниот господар има различни интереси со Небесниот. И задачите кои ни ги доверуваат двајцата се во војна едни со други. И како би ти било тебе твоите верни слуги никогаш да не ти ги извршуваат задачите целосно како што им ги бараш? А способни да извршат. Само срцето не им е целосно предадено на твоите зборови. Таквиот не ти слугува, туку ти наштетува. И како тој ќе го наречеш „Верен слуга?“.

    Матеј 6:24 — “Никој не може да им служи на двајца господари: зашто или ќе го намрази едниот, а ќе го љуби другиот; или ќе се приврзе кон едниот, а ќе го презре другиот. Не можете да му служите на Бога и на мамон.”

    Матеј 25:14–30 — „Зашто Царството Небесно е како човек што, тргнувајќи на пат, ги повика своите слуги и им го довери својот имот.
    ¹⁵ На еден му даде пет таланти, на друг два, а на трет еден – секому според неговата способност – и отиде.
    ¹⁶ Оној што ги доби петте таланти, веднаш отиде, ги вложи и доби уште пет.
    ¹⁷ Така и оној со двата – доби уште два.
    ¹⁸ А оној што го доби едниот отиде, ископа дупка во земјата и ги сокри парите на својот господар.
    ¹⁹ По долго време дојде господарот на тие слуги и се пресмета со нив.
    ²⁰ Пристапи оној што ги доби петте таланти, ги донесе уште пет и рече: „Господару, ми даде пет таланти; ете, добив уште пет.“
    ²⁰ А господарот му рече: „Добро, добар и верен слуго! Над малото беше верен, над многу ќе те поставам; влези во радоста на својот господар.“
    ²² Пристапи и оној со двата таланти и рече: „Господару, ми даде два таланти; ете, добив уште два.“
    ²³ А господарот му рече: „Добро, добар и верен слуго! Над малото беше верен, над многу ќе те поставам; влези во радоста на својот господар.“
    ²⁴ Пристапи и оној што го доби еденот и рече: „Господару, знаев дека си строг човек: жнееш каде што не си посеал и собираш каде што не си расфрлал.
    ²⁵ И, плашејќи се, отидов и го сокрив твојот талант во земјата. Ете ти го твоето.“
    ²⁶ А господарот му одговори: „Злобен и мрзлив слуго! Знаеше дека жнеам каде што не сум посеал и собирам каде што не сум расфрлал?
    ²⁷ Требаше, тогаш, да ги вложиш моите пари кај банкарите, и кога ќе дојдев ќе го добиев моето со добивка.
    ²⁸ Затоа, земете му го талантот и дајте му го на оној што има десет.
    ²⁹ Зашто, секому што има ќе му се даде, и ќе има изобилие; а од оној што нема, ќе му се одземе и тоа што го има.
    ³⁰ А бескорисниот слуга фрлете го во највонешната темнина; таму ќе биде плач и шкртање со заби.“

    Бог нè повикува да се радуваме во Него, наместо само да послушуваме од страв — како што лицемерниот слуга тврдел дека бил послушен. Бог нè повикува да Го љубиме, затоа што Тој прв нè возљуби. Гледаш дека лицемерниот слуга кој слугувал од страв, не му бил предаден на господарот свој како другите. Тој не работел за Господ. Не ги инвестирал талантите што Господ му ги доверил за да ги размножи, туку си ги чувал во резервата, како карта за искупивање, па да си прави што тој сака, а во случај да дојде господарот и животот да му зависи од него, сепак да има алиби, изговор пред него, да рече, „ЕВЕ, ГЛЕДАЈ! ЈАС ТИ ГО ЧУВАВ ТАЛАНТОТ ТВОЈ ШТО МИ ГО ДАДЕ! ГЛЕДАЈ КОЛКУ БЕВ ВЕРЕН!“ Но Господ не е будала. Знае кој го сака и кој не го сака. Знае кој е излажан и кој намерно се лаже зошто се сака себеси повеќе од Него.

    1 Јован 4:19 — „Ние го сакаме, бидејќи Тој нас прв нè засака.“

    Тоа е Евангелието. Тоа е одмор. Тоа е Саботата.

    Срцето на вистинската послушност

    Послушноста кон Божјите заповеди е природна реакција на срце променето од Негова љубов. Ако ја држиш саботата од страв, ја пропушташ суштината. Саботата не е за послушување од страв. Таа е за послушување од љубов.

    И ако ја држиш саботата не од страв, но си исполнет со стравови — тоа е истиот грев. Исус нѐ очистува од стравовите а Саботата е потсетник за Неговата жртва. Саботата значи дека нема простор за стравови, зошто Семоќниот е нашиот Татко Кој нѐ сака. И таа е НАШ СЛУГА којa Бог ja одредил да нѐ потсетува низ вековите за Неговата неизмерна љубов за нас во Исус.

    И таа љубов не е само теоретска љубов — таа љубов те МЕНУВА. Таа љубов го преобразува твоето срце. Таа е љубов која те ослободува од потребата да извршуваш задачи за да го заработуваш твоето спасение.

    Јован 15:10 — „Ако ги држите Моите заповеди, ќе пребивате во Мојата љубов, како што и Јас ги држав заповедите на Мојот Отец и пребивам во Негова љубов.“

    Тоа е вистинска послушност — послушност што тече од срце исполнето со Божјата љубов. Не е поради страв. Не е поради традиција. Туку е поради љубов. И тоа е единствената послушност што Бог ја посакува и прифаќа.

    Заклучок: Одмори се во Христос — нека Саботата биде радост

    Мила сестро, повикот е јасен: не ја држи Саботата од страв. Не ја држи од навика. Не ја држи од обврска. Држи ја затоа што го љубиш Оној што ја даде. Држи ја затоа што го љубиш Оној што те создаде, што те искупи, што го заврши делото за тебе.

    Саботата е дар — ден за одмор, ден за радост во Божјата љубов. Не е товар. Тоа е благослов. Нека биде радост во твоето срце. Нека биде видлив знак на невидливата љубов што ја имаш кон Оној што прво Те љубеше. Видлив значи да свети од внатрешната љубов што ја држиш за Господ кој прв умре за тебе. Радоста во саботниот ден да блеска од твоите очи како што нелицемерно блеска од дете кое се радува што си ги гледа родителите кои некое време ги немал видено — таквата радост не може да се скрие како „што не може да се скрие град на врв на планина.“

    А ако откриеш дека твојата Сабота не е радост, тогаш дојди кај Него. Покај се. Положи ги твоите товари и маки и прими ја Неговата љубов. Влези во одморот што Тој го подготви за тебе.

    Евреите 4:9–10 — „Значи, останува саботниот одмор за луѓето на Бог. Зашто кој е влезен во негов одмор, и тој престанал од своите дела, како што Бог престана од своите.“

    Одмори во Него. Нека Саботата биде знак на Христовата завршена работа. Одмори се во завршеното дело на спасението, и нека твојата послушност биде резултат на срце што длабоко Го љуби Оној Кој сака вечноста со тебе да ја помине. Нема ли ти да сакаш Саботата со Него да ја поминеш?

    1 КОРИНТЈАНИТЕ 13 — Ако ги зборувам човечките и ангелските јазици, а љубов немам – тогаш сум бронза што ѕвони, или кимвал што ѕвечи.
    ² И ако имам дар за пророкување, и да ги знам сите тајни и сите знаења; и ако ја имам сета вера, така што да преместува и планини, а љубов немам – ништо не сум. 
    ³ И ако го раздадам целиот свој имот, за да ги нахранам бедните; и ако го предадам своето тело, да биде изгорено, а љубов немам, ништо не ми ползува. 
    ⁴ Љубовта долго трпи, љубовта е милостива, лубовта не завидува, не се фали, не се вообразува;
    ⁵ не се однесува непристојно, не го бара своето, не се раздразнува. Не држи сметка за зло;
    ⁶ не ѝ се радува на неправдата, а ѝ се радува на вистината;
    ⁷ сѐ премолчува, сѐ верува, на сѐ се надева, сѐ трпи.
    ⁸ Љубовта никогаш не престанува: А другите дарби: ако се пророштва – ќе се отстранат; јазици – ќе замолкнат; ако е знаење – ќе исчезне.
    ⁹ Зашто, делумно знаеме и делумно пророкуваме,
    ¹⁰ но кога ќе дојде совршеното, ќе се отстрани делумното.
    ¹¹ Кога бев дете, зборував како дете, мислев како дете, расудував како дете. А кога станав маж, го отстранив детинското.
    ¹² Зашто, сега гледаме како во огледало – нејасно; но тогаш: лице во лице. Сега знам делумно, но тогаш ќе сознам целосно, како што и јас бев самиот наполно познат.
    ¹³ А сега остануваат овие три: верата, надежта и љубовта, но љубовта е најголема од нив.

  • Вистинското Сведоштво: Моќта на Внатрешната Чистота над Надворешниот Изглед

    Here is the full Macedonian version of the message, carefully translated to preserve meaning, tone, and flow for your mother:

    Дел 1: Библиски и Духовно-Пророшки Основи

    Евангелието на Исус Христос не привлекува никого преку надворешниот изглед. Не се тоа облеката, стилот, шминката или модата што освојуваат души. Секогаш е тоа невидливото: вистината, саможртвената љубов и внатрешниот живот на Христос во верникот. Овие се скапоцените камења на христијанинот.

    1 Самуилова 16:7 — „Зашто човекот гледа на надворешноста, а Господ гледа на срцето.“

    Ниту една надворешна убавина, мода или чистота не може да ја замени силата на срце што Му е предадено на Бог. Иако христијанинот не треба да Го посрами Божјото име со занемарување, чистотата треба да произлегува од внатрешна светост, а не да биде алатка за импресија или привлекување.

    Матеј 23:25 — „Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери! Зашто ја чистите чашата и чинијата однадвор, а одвнатре се полни со грабеж и неправда.“

    ¹26 „Фарисеју слеп, очисти прво внатрешноста на чашата и чинијата, за да биде чисто и однадвор.“

    ¹27 „Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери! Зашто сте како варосани гробови, кои однадвор изгледаат убави, а одвнатре се полни со коски на мртви луѓе и со секаква нечистотија.“

    ¹28 „Така и вие однадвор изгледате праведни пред луѓето, а одвнатре сте полни со лицемерство и беззаконие.“

    Надворешниот напор без внатрешна вистина е она што Исус го нарече варосан гроб — полиран надвор, но исполнет со смрт. Ова не е предупредување против нечистотија, туку против лажна убавина која ја заменува искреноста.

    Елен Вајт во „Евангелизам“, стр. 272:

    „Не е Божјиот план да се собираат големи маси на луѓе кои не се преобратени, чии срца не се омекнати од Божјата благодат. Подобро е да имаме мал број кои се преобратени, кои ја разбираат вистината и ја претставуваат преку својот живот.“

    Исто така вели:

    „Ако ги привлечеме луѓето со музика, бучни програми или световна привлечност, ќе мора да ги задржиме со истите методи. Но ако се привлечени од едноставноста на вистината и чистотата на пораката, тогаш Бог ќе ги задржи.“

    Во „Пораки до Младите“, стр. 345:

    „Не се облекувајте за да бидете забележани. Библијата не учи дека постои некоја доблест во носење евтина или запуштена облека, но исто така не одобрува покажување и световна мода.“

    Значи, облеката никогаш не треба да биде стратегија за освојување души — бидејќи душите привлечени од стил, нема да бидат задржани од вистина.

    Дел 2: Јасност во Практичната Контрадикција — Надворешна Среденост наспроти Внатрешна Светост

    Можно е да се верува во скромност, а сепак да се потпреме на надворешниот изглед како духовна поддршка. Некој може да се облекува умерено, но ако сè уште употребува боја за коса, високи потпетици и привлечна облека, постои контрадикција меѓу зборот и делото.

    Некои ќе речат: „Ама ако излезеш во износена облека, луѓето нема да те слушаат.“ Но ова е страв, не вера. Тоа не е Божја мисла, туку човечка. Ниедна душа не е спасена поради убави чевли. Многу се спасени поради солза, тивок збор, или молитва. Овие не се гледаат во огледало, но се видливи за небото.

    Исус не рече: „По ова ќе знаат дека сте Мои — ако сте пристојно облечени.“ Тој рече:

    Јован 13:35 — „По тоа ќе ве познаат сите дека сте Мои ученици — ако имате љубов меѓу себе.“

    Можеш да ја офарбаш косата, но не можеш да ја офарбаш душата. Можеш да ги избришеш чевлите, но само Христос може да ти го измие срцето. Кога срцето е измиено, тогаш и надворешната уредност следи — не за привлекување, туку од почит.

    Христос не беше привлечен со надворешна убавина:

    Исаија 53:2 — „…немаше лик ниту убавина; и кога ќе Го видовме, немаше изглед што би нè привлечел.“

    Тоа значи дека силата на Христос никогаш не била во Неговиот изглед — туку во Неговата внатрешност. Тој беше чист внатре, и светоста зрачеше од секој Негов збор и дело.

    Дел 3: Дела наспроти Изглед — Жива Убавина наспроти Насликана Слика

    Постојат видливи дела на љубов и видливи слики на убавина. Едното е движење, другото поза. Едното се гледа во животот, другото во слика. Едното е плитко, другото е вечно.

    Исус рече:

    Лука 11:34 — „Светлината на телото е окото: ако твоето око е чисто, целото тело ќе ти биде светло.“
    ¹35 „Ако, пак, твоето око е лошо, и телото ќе ти биде темно.“

    Кога фокусот е чист — не измешан со суета или гордост — тогаш целото тело зрачи светлина. Тоа не доаѓа преку боите или ткаенините, туку преку зборовите, тонот, трпението и делата. Луѓето можеби нема да запомнат која боја си ја носел, но ќе запомнат како си ги љубел.

    Дел 4: Последен Апел — Да не се Мериме по Ткаенина, туку по Вистина

    Не е грев да си чист. Не е грев да си пристојно облечен. Но е опасно да се верува дека овие нешта имаат духовна сила. Бог ги користи смирените. Тој привлекува со вистина. И ако некој одбие да ја слушне веста затоа што твојата облека е износена — тој не те одбива тебе, туку понизноста на Христос.

    1 Коринтјаните 1:27 — „Но Бог ги избра глупавите работи на светот за да ги посрами мудрите… и она што не е, за да го уништи она што е.“

    Никогаш не дозволувај облеката да стане натпревар. Нека биде израз на почит, а не средство за импресија. Секогаш прашај: Што гледаат луѓето во мене што огледалото не може да го прикаже? Ако одговорот е Христовата љубов — тогаш душата е облечена со светост, дури и кога ткаенината е стара.

    Тоа ги привлекува изгубените.
    Тоа го гледа Небото.
    Тоа останува засекогаш.

    Галатјаните 5:22 — „А плодот на Духот е: љубов, радост, мир, трпеливост, добрина, благост, вера,“
    ¹23 „кротост, воздржаност; против такви нема закон.“

    Овие не се носат. Тие се живеат.